مقام امام حسین علیه السلام در روایات

در حدیث صحیحی آمده است: پیامبری نیست مگر این که سرزمین کربلا را زیارت کرده و به آن سرزمین خطاب کرده که ماه درخشنده‌ای را در تو دفن می‌نمایند.

حضرت نوح در کربلا

وقتی کشتی نوح بر روی آب سیر می‌کرد به سرزمینی رسید که نوح از تلاطم شدید آن ترسید که کشتی غرق شود. گفت:"طفت الدنیا و ما اصابنی فرع مثل هذه الارض"؛ همه دنیا را دور زدم و مثل این سرزمین، دلهره و نگرانی به من دست نداد، ‌جبرئیل نازل شد و گفت: "اینجا سرزمین کربلا و قتلگاه حسین علیه السلام فرزند آخرین پیغمبر خدا است." حضرت نوح و اصحابش برای مظلومیت آن حضرت گریه کردند و بر قاتلش لعن نمودند.

حضرت ابراهیم در کربلا

شیخ الانبیاء، حضرت ابراهیم علیه السلام وقتی سوار بر اسب بود، از این سرزمین می‌گذشت، پای اسبش لغزید و از اسب زمین خورد و سرش شکست، گفت:"الهی ما حدث منی؟"؛ خدایا! چه لغزشی از من سر زده که این چنین شد؟ به اراده الهی اسبش به سخن آمده و گفت: این سرزمین کربلاست و فرزند آخرین پیامبر الهی را در اینجا می‌کشند؛ به خاطر همدردی با خون پاک آن عزیز زهرا خون سرت جریان پیدا کرد.

حضرت خاتم الانبیاء محمد مصطفی صلوات الله علیه در کربلا

حضرت فرمودند مرا به سرزمینی سیر دادند، که گفته می‌شد اینجا کربلاست (سرزمین حزن و اندوه) "و اُریتُ فیهِ مَصرَعَ الحُسَینِ علیه السلام وَ اصحابه؛ و در آنجا قتلگاه فرزندم حسین و اصحاب با وفایش را به من نشان دادند، و در آنجا یک مجلس سوگواری و عزاداری برپا شد.

حضرت سید الاوصیاء امیرالمومنین علی علیه السلام در کربلا

ابن عباس می‌گوید: همراه حضرت علی علیه السلام در مسیر صفین بودم، وقتی به دشت کربلا (ساحل فرات) رسیدیم پیاده شدیم. ناگهان آن حضرت با صدای بلند گریه کردند و فرمودند: "یَابنَ عباس أتعرف هذا الموضع؟"؛ آیا این سرزمین را می‌شناسی؟ عرض کردم: نمی‌شناسم. حضرت فرمودند: اگر مانند من می‌شناختی از اینجا نمی‌گذشتی مگر این که مانند من گریه می‌کردی ... این را فرمودند و گریه زیادی کردند طوری که اشک از محاسن شریف آن حضرت جاری و بر سینه مبارکشان می‌ریخت. فرمودند: "این سرزمین کربلاست، که محل شهادت حسینم و هفده نفر از نسل من و فاطمه زهرا سلام الله علیها می‌باشد و مانند مکه و مدینه و بیت المقدس شناخته می‌شود.

زیارت امام حسین علیه السلام، بزرگترین ارزش

امام صادق علیه السلام فرمودند: زیارت امام حسین علیه السلام از هر عمل پسندیده‌ای ارزش و فضیلتشبیشتر است.

افتخار زمین کربلا

امام صادق علیه السلام فرمودند:

زمین کعبه گفت: کیست مثل من، و حال آن که خانه خداوند متعال بر من بنا شده و مردم از اطراف و اکناف به طرف من می‌آیند و حرم امن الهی قرار داده شده‌ام

و چه فضیلت‌هایی که برای زیارت این مکان مقدس وارد شده (از آن جمله: حضرت علی ابن الحسین علیهماالسلام فرمودند: تسبیح گفتن در مکه افضل است از خراج و مالیات که در راه خدا انفاق شود.(1)

و حضرت باقر علیه السلام می‌فرمایند: سجده کننده در مکه به منزله در خون غلطیدن در راه خداست. در روایتی دیگر آورده‌اند که طعام خوردن در مکه به منزله روزه داشتن در غیر مکه است. و راه رفتن در مکه عبادت خداوند است.(2) و در ادعیه بسیاری درخواست زیارت خانه خدا وارد شده است.

با این حال خداوند به زمین کعبه خطاب کرد: ساکت باش که فضیلت تو در برابر فضایل زمین کربلای حسین چون سوزنی باشد و اگر نبود خاک و تربت کربلا، هرگز تو را فضیلت نداده بودم و اگر کسانی که کربلا ایشان را در بردارد (حضرت سید الشهدا و اصحابش) نبودند، تو را و آنچه تو هم اکنون به آن فخر می‌کنی نمی‌آفریدم.

و خداوند کربلا را بهترین زمین در بهشت قرار داده است...

مقایسه انفاق در حج و در مسیر کربلا

عبدالله بن سنان می‌گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: فدایت شوم پدرت درباره انفاق در راه حج می‌فرمودند به هر درهمی که در این راه خرج کنی برای او هزار درهم حساب می‌شود. کسی که در مسیر زیارت امام حسین علیه السلام انفاق می‌کند برای او چیست؟ حضرت فرمودند: به هر درهمی که در این مسیر صرف می‌کند: هزار هزار هزار(تا ده مرتبه هزار را تکرار کردند) برای او حساب می‌شود و علاوه بر این رضایت و خشنودی خداوند و دعای خیر پیامبر اکرم صلی اله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام و ائمه معصومین علیه السلام برای اوست.(3)

ثواب زیارت حسین علیه السلام برابر بیست حج

راوی می‌گوید: امام صادق علیه السلام به من فرمودند: تاکنون چند مرتبه حج را بجا آوردی؟ عرض کردم: نوزده مرتبه. فرمودند: اگر حجت را بر بیست برسانی (در ثواب) مثل کسی هستی که یک بار قبر امام حسین علیه السلام را زیارت کرده است.(4)

در روایت دیگری آمده که زیارت امام حسین برابر سی حج مقبول می‌باشد.

در حدیث دیگری از امام صادق علیه السلام آمده است که امام با یک زائر امام حسین راجع به ثواب زیارت اینگونه فرمودند: برای چه اینجا آمده‌ای؟

زائر عرض کرد: برای زیارت حسین علیه السلام آمده‌ام. فرمود: هیچ خواسته‌ای نداشتی؟

عرض کرد: هیچ آرزویی مگر این که آن حضرت را زیارت کنم و سلام دهم و به وطنم برگردم. حضرت فرمودند: شما چه ثوابی در زیارت آن حضرت می‌بینید؟

عرض کرد: ما زیارت حضرتش را مایه برکت در جان، اهل و فرزندان و مال و معایشمان و موجب برآورده شدن حاجاتمان می‌بینیم.

حضرت فرمودند: آیا می‌خواهی بیش از این، از فضیلت زیارت آن حضرت برای تو بیان کنم؟ عرض کرد: ای فرزند رسول خدا زیادتر برایم بفرمائید.

حضرت فرمودند: زیارت امام حسین علیه السلام معادل یک حج مقبول خالصانه‌ای‌ ست که با رسول خدا صلی الله علیه و آله انجام شود. او از این مقدار تعجب کرد.

حضرت فرمود: ای والله (تعجب می‌کنی؟) برابر دو حج. و پیوسته از زیارت آن حضرت زیاد فرمودند، تا این که فرمودند: زیارت امام حسین علیه السلام برابر با سی حج مقبول خالصانه ایست که با رسول خدا صلی الله علیه و آله بجا آورده شود.(5)

ترس از ترک شدن حج

راوی می‌گوید: محضر امام صادق علیه السلام شرفیاب شدم، حضرت فرمودند: امسال حج مشرف نشدی؟ عرض کردم: چیزی که حج بروم نداشتم ولی عرفه در کنار قبر امام حسین علیه‌السلام بودم. حضرت فرمودند: از آنها که سرزمین منا را درک کردند کم نیاوردی، بعد فرمودند:

"حقیقتا اگر اکراه این را نداشتم که مردم حج را ترک کنند، هر آینه حدیثی را برای شما (درباره زیارت امام حسین علیه السلام) بیان می‌کردم که هرگز زیارت آن حضرت را ترک نمی‌کردید.(6)

و در حدیث دیگری امام باقر علیه السلام فرمودند: اگر مردم می‌دانستند چه فضیلتی در زیارت امام حسین علیه السلام است، از شوق، جان می‌سپردند و نفسشان از روی حسرت و اندوه قطع می‌شد.(7)

مدفن شاه شهیدان کربلا مظهر آیات یزدان کربلا

مخزن اسرار قرآن کربلا مرکز ترویج ایمان کربلا

منشاء غفران یزدان کربلا مظهر الطاف رحمان کربلا

روایات متعددی داریم که زیارت امام حسین علیه السلام معادل حج و عمره می‌باشد، و روایات مختلفی که معادل یک حج، دو حج، بیست حج، سی، هفتاد، هشتاد، صد و هزار حج است و ظاهراً این ثواب‌های مختلف به حسب مراتب معرفت و رعایت آداب و شرایط می‌باشد.

پی‌نوشت‌ها:

1- وسائل الشیعه، ج 13، ص 288، باب 45.

2- همان.

3- مکیال المکارم، ج 2، ص 414.

4- ثواب الاعمال، ص 92، کامل الزیارات، باب 66.

5- وسائل، ج 14، باب 450.

6- وسائل، ج 14، ص 464/ بحارالانوار، ج 98، ص 91، ح 32.

7- بحارالانوار، ج 98، ص 18، ح 1.

منبع:کامل الزیارات، وسائل، ج 14، باب 45، ابواب مزار و مستدرک، ج 10، باب 34.

ناقل:هومان انصاری

۰ نظر

هومان انصاری

نمناک دین و مذهبمستحبات ذکر روزهای هفته و فواید خواندن آنها

ذکر روزهای هفته و فواید خواندن آنها

ذکر روزهای هفته با ویزگی ها و فوایدی که دارند در این مطلب جمع آوری شده که روزی صد مرتبه است.

بازدید : 290,159 نفر

ذکر روزهای هفته

ذکر ایام هفته به شرح زیر می باشد و هر کدام در هر روز صد مرتبه است.

ذکر روز شنبه : یا رب العالمین

ذکر روز شنبه موجب بی نیازی می شود

ذکر روز یکشنبه: یا ذالجلال والاکرام

ذکر روز یک شنبه موجب فتح و نصرت می شود

ذکر روز دوشنبه: یا قاضی الحاجات

ذکر روز دو شنبه موجب کثرت مال می شود

ذکر روز سه شنبه: یا ارحم الراحمین

ذکر روز سه شنبه موجب روا شدن حاجات می شود

ذکر روز چهارشنبه : یا حی یا قیوم

همچنین بخوانید : اس ام اس زیبا و جالب التماس دعا - سری 2

ذکر روز چهار شنبه موجب عزت دائمی می شود

ذکر روز پنجشنبه: لا اله الا الله الملک الحق المبین

ذکر روز پنج شنبه موجب رزق و روزی می شود

ذکر روز جمعه : اللهم صل علی محمد و ال محمد

ذکر روز جمعه موجب عزیز شدن می شود

ذکر روزهای هفته

۰ نظر

هومان انصاری

آگاهی از اهمیت نماز در آیات و روایات

نماز از اهمیت بسیار ویژه ای برخوردار است که باعث خشنودی خدا میشود و در اینجا احادیث و روایاتی درمورد نماز تهیه شده که خواندن اش را حتما به شما پیشنهاد میکنم.

بازدید : 16,822 نفر

اهمیت نماز اول وقت در زندگی

یکی از مهم ترین دستوراتی که در اسلام سفارش زیادی به آن شده نماز است. در اهمیت نماز و اینکه ستون دین معرفی شده سخن های بسیار گفته اند، اما در اینجا تنها در مورد اهمیت نمازاول وقت سخن می گوییم. سبک شمردن نماز، شکل های مختلفی دارد که یکی از مهمترین آنها، تأًخیر در خواندن آن است.

فواید نماز اول وقت

روایات معصومین درمورد اهمیت نماز

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:«از من نیست کسی که نماز را سبک بشمارد. به خدا قسم هر کس نماز واجبش را از اول وقت، به تأخیر بیندازد، در حوض کوثر نزد من نخواهد آمد و شفاعت من در روزقیامت نصیب او نمی گردد.»

شیطان از انسانی که نمازهای پنج گانه را در اول وقت بخواند، می ترسد اما نسبت به هر کس که نمازهای خود را به تاخیر بیفکند جرأت پیدا می کند و او را به ارتکاب گناهان بزرگ وادار می نماید.

اهمیت نماز در قرآن

تاکید خدا بر نماز اول وقت

نماز یکی از فریضه های مهم و اصلی اسلام است که به عنوان دومین رکن اسلام قرار گرفته است و پلی ارتباطی بین خدا و بنده اش است. در نماز، بنده دلش را برای راز و نیاز با خدایش باز می کند و شروع به حرف زدن، ستایش کردن و درخواست از خداوند می کند و نهایت بندگی اش را برای خداوند به منحصه ی ظهور می گذارد. در این بین نماز می تواند پل ارتباطی قویتری باشد وتمام ثوابش را در بر داشته باشد، به شرطی که بر طبق قرآن و سنت صحیح و در اول وقت بر گذار شود. و انجام آن از طرف نماز گذار به تأخیر انداخته نشود. ما نیز در اینجا به دلیل اهمیت موضوع و عادت کردن مردم به تأخیر انداختن نمازها، اشاره ای گذرا و قابل فهم بر این مسئله می کنیم تا توانسته باشیم تا حدودی در تبیین بحث خواندن نماز در اول وقت آن، انذار و تبشیری کرده باشیم. خداوند در قرآن می فرماید:

إن الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا(نساء/103).

همچنین بخوانید : تعقیبات نماز صبح، ظهر، عصر و مغرب

‹ بی گمان نماز بر مؤمنان فرض و دارای اوقات معلوم و معین است›.

خداوند متعال می فرماید:(اتْل مآ أوحی إلیک مِن الکتـب و أقم الصّلوه إنّ الصّلوه تنهی عن الفحشآء و المنکر و لذکر اللَّه أکبر و اللَّه یعلمُ ما تصنعون) ؛ آنچه از کتاب به سوی تو وحی شده است بخوان و نماز را برپادار، که نماز از کار زشت و ناپسند باز می دارد و قطعاً یاد خدا بالاتر است و خدا می داند چه می کنید.

نماز عامل عاقبت به خیری و خوشبختی

در آیه دیگری می فرماید:(یـأیّها الّذین ءامنواْ استعینواْ بالصّبر و الصّلوه إنّ اللَّه مع الصّـبرین)؛ ای کسانی که ایمان آورده اید، از شکیبایی و نماز یاری جویید، زیرا خدا با شکیبایان است. هم چنین می فرماید:و در دو طرف روز ]اول و آخر آن [و نخستین ساعات شب، نماز را برپادار، زیرا خوبی ها بدی ها را از میان می برد… . بنابراین، نماز یک تکلیف الهی بوده و بر تمام انسان های مکلف واجب است و تمام تکالیف و دستورهای خداوند، در راستای خوش بختی و به کمال رسیدن انسان است. گرچه خوش بختی تنها در نماز نیست،اما می توان از نماز و عبادت به بهترین و مؤثرترین عامل خوش بختی و عاقبت به خیری انسان و بهترین و محبوب ترین عمل نزد خداوند متعال نام برد؛ چنان که از پیامبراکرم(صلی الله علیه وآله)سؤال شد:کدام اعمال نزد خداوند متعال محبوب ترین است؟ فرمود:الصلاه لوقتها؛ نمازی که در وقت خوانده شود. امیرمؤمنان علی(علیه السلام) هم می فرماید:هیچ عملی نزد خداوند محبوب تر از نماز نیست؛ پس امور دنیا، شما را از اوقات آن و خواندن آن در وقت، باز ندارد و به خود مشغول نکند.

در قیامت آن گاه که از اعمال بندگان سؤال می شود، نخست نماز سؤال و محاسبه می شود؛ از همین رو در روایت اول و دوم کلمه «عمل» ذکر شده است و هنگامی که از اعتقادات سؤال می شود، نخستین سؤال از محبت اهل بیت می باشد. شیخ صدوق در بیان عقاید امامیه می گوید:«پس از معرفت (اعتقادات) نخستین عملی که از میان اعمال آدمی، محاسبه می شود، نماز است». پس به یک معنا بنابر نظر مرحوم صدوق، سؤال از اعتقادات مقدم بر سؤال از نماز است. ضمن این که یکی از شرایط قبولی نماز و دیگر عبادات اعتقاد به ولایت اهل بیت است. بر این اساس نخستین چیزی که سؤال می شود، ولایت اهل بیت خواهد بود.

فواید نماز خواندن برای انسان

1- برطرف شدن گرفتاری و ناراحتی:

پیامبر اکرم فرمودند:"بنده ای نیست که به وقت های نماز و جاهای خورشید اهمیت بدهد، مگر این که من سه چیز را برای او ضمانت می کنم:برطرف شدن گرفتاری ها و ناراحتی ها، آسایش و خوشی به هنگام مردن و نجات از آتش."3

2 - ورود به بهشت و دوری از جهنم:

امام محمد باقر(علیه السلام) می فرمایند:"هر کس نماز واجب را در حالی که عارف به حق آن است در وقتش بخواند، به گونه ای که چیزی دیگر را بر آن ترجیح ندهد، خداوند برای وی برائت از جهنم می نویسد که او را عذاب نکند، و کسی که درغیر وقتش به جا آورد در حالی که چیزی دیگر را بر آن ترجیح دهد، خداوند می تواند او را ببخشد یا عذابش کند.4

3- در امان بودن از بلاهای آسمانی:

قطب راوندی گوید:پیامبر خدا فرمود:هنگامی که خداوند از آسمان آفتی بفرستد، سه گروه از آن، در امان می مانند:حاملان قرآن، رعایت کنندگان خورشید یعنی کسانی که وقت های نماز را محافظت می کنند و کسانی که مساجد را آباد می نمایند.

4- خشنودی خداوند:

امام صادق(علیه السلام) می فرمایند:اول وقت،خشنودی خداست و آخر آن، عفو خداست، و عفو نمی باشد مگر از جهت گناه."6 و در مقابل، تأخیر نماز موجب خشم خداست چرا که پیامبر اکرم به حضرت علی(علیه السلام) فرمودند:"نماز را با وضوی کامل و شاداب در وقتش به جای آور که تأخیر انداختن نماز بدون جهت، باعث غضب پروردگار است."7

5- استجابت دعا و بالا رفتن اعمال:

در حدیث است که به هنگام ظهر درهای آسمان گشوده می شود و درهای بهشت باز می گردد و دعا مستجاب می شود ؛پس خوشا به حال کسی که در آن هنگام برای او عمل صالحی بالا رود.8 در حدیثی دیگر از حضرت صادق(علیه السلام) آمده است که فرمودند:"... بهترین ساعت های شب و روز، وقت های نماز است." سپس فرمودند:"چون ظهر می شود درهای آسمان گشوده شده و بادها می وزند و خداوند به خلق خود نگاه می کند. هر آینه من بسیار دوست دارم که در آن هنگام، عمل صالحی برای من بالا رود." آنگاه فرمودند:" برشما باد به دعا کردن بعد از نمازها، چرا که آن مستجاب می شود."9

6- دوری شیطان و تلقین شهادتین:

پیامبر اکرم فرمودند:"شیطان تازمانی که مؤمن بر نمازهای پنج گانه در وقت آن محافظت کند، پیوسته از او در هراس است؛ پس چون آنها را ضایع نمود بر وی جرأت پیدا کرده و را در گناهان بزرگ می اندازد."10

۰ نظر

هومان انصاری

■ اهل بیت و نماز

نماز حضرت علی

ابن ابی‏جمهور می‏گوید: در حدیث است که علی علیه‏السلام هر گاه وقت نماز می‏شد، ناآرام و لرزان می‏گشت و رنگش تغییر می‏کرد.

به ایشان گفته می‏شد: شما را چه شده است، ای امیرمؤمنان؟ می‏فرمود: وقت نماز در رسیده است، وقت امانتی که خداوند آن را بر آسمانها و زمین عرضه کرد و آنها از بر دوش کشیدنش خودداری ورزیدند و از آن ترسیدند.[1] .

[1] عوالی اللآلی ج 1، ص 324.

حضرت زهرا و نماز

در کتاب اسرارالصلوة آمده است که فاطمه زهرا علیهاالسلام هنگام نماز از ترس خدا نفس نفس می‏زد و رسول خدا صلی الله علیه و آله در حدیثی فرموده است:

اما دخترم فاطمه علیهاالسلام پس به راستی که او سیده‏ی زنان عالمیان از اولین و آخرینشان می‏باشد. تا اینکه فرمود: زمانی که در محرابش در مقابل پروردگار - جل جلاله - می‏ایستد، نورش برای ملائکه پرتوافکنی می‏کند، آن چنان که ستارگان آسمان برای اهل زمین نورافکنی می‏نمایند و خداوند متعال به ملائکه‏هایش می‏فرماید: ای ملائکه‏ی من بنگرید به امه و کنیز من فاطمه سیده‏ی کنیزانم، که در مقابل من به عبادت ایستاده به طوری که بدنش از ترس مقام من می‏لرزد. و با تمام وجود و قلبش بر عبادت و اطاعتم رو آورده است. شما فرشتگانم را شاهد می‏گیرم که شیعیان فاطمه را از آتش جهنم ایمن گردانیدم.[1] .

[1] میزان الحکمه، ج 5.

پیامبر اکرم در حال نماز

عطا ابن ریاح گوید: روزی نزد عایشه رفتم پرسیدم: شگفت‏انگیزترین چیزی که در عمرت از پیامبر صلی الله علیه و آله دیدی چه بود؟

او گفت: کارهای پیامبر صلی الله علیه و آله همه‏اش شگفت‏انگیز بود ولی از همه عجیب‏تر اینکه شبی از شبها که پیامبر صلی الله علیه و آله در خانه‏ی من بود، به استراحت پرداخت، هنوز آرام نگرفته بود که از جا برخاست و لباس پوشید و وضو گرفت و به نماز ایستاد و آن قدر در حال نماز و در جذبه‏ی خاص الهی اشک ریخت که جلوی لباسش، از اشک چشمش، تر شد.[1] .

پیامبر اکرم در حال نماز

عطا ابن ریاح گوید: روزی نزد عایشه رفتم پرسیدم: شگفت‏انگیزترین چیزی که در عمرت از پیامبر صلی الله علیه و آله دیدی چه بود؟

او گفت: کارهای پیامبر صلی الله علیه و آله همه‏اش شگفت‏انگیز بود ولی از همه عجیب‏تر اینکه شبی از شبها که پیامبر صلی الله علیه و آله در خانه‏ی من بود، به استراحت پرداخت، هنوز آرام نگرفته بود که از جا برخاست و لباس پوشید و وضو گرفت و به نماز ایستاد و آن قدر در حال نماز و در جذبه‏ی خاص الهی اشک ریخت که جلوی لباسش، از اشک چشمش، تر شد.[1] .

[1] اخلاق و کردار محمد (ص)، ص 78.

امام هادی و نماز

آمده است چندین نوبت که متوکل ملعون، افرادی را برای تفتیش و بازرسی به منزل آن حضرت فرستاده بود. مأموران متوکل در هر دفعه که وارد خانه می‏شدند می‏دیدند که امام بر روی سجاده‏ی حصیری‏اش مشغول عبادت و نماز خواندن بود و یا قرآن تلاوت می‏کرد.

و مسعودی در اثبات الوصیه روایت کرده که چون حضرت امام علی النقی علیه‏السلام داخل خانه‏ی متوکل شد، و ایستاد و مشغول به نماز گشت یکی از مخالفین آمد، ایستاد مقابل آن حضرت و گفت تا کی (نعوذ بالله) ریاکاری می‏کنی، حضرت بعد از سلام دادن نماز رو

کرد به او و فرمود: اگر دروغ گفتی در این نسبتی که به من دادی خدا تو را از بیخ برکند، تا این کلمه را فرمود آن مرد افتاد و بمرد.[1] .

[1] منتهی الآمال، ج 2، ص 1001.

آخرین وصیت

ابوبصیر گوید: بعد از درگذشت حضرت صادق علیه‏السلام پیش ام‏حمیده رفتم تا او را در این مصیبت تسلیت بگویم. تا چشمش به من افتاد شروع به گریه کرد من نیز از حال او به گریه افتادم. آن گاه گفت: ابامحمد! اگر حضرت صادق علیه‏السلام را هنگام مرگ مشاهده می‏کردی چیز عجیبی می‏دیدی. در آن لحظات آخر، چشم باز کرده، فرمود: هر کس بین من و او خویشاوندی هست بگویید بیاید. همه را گرد من جمع کنید سفارشی دارم.

ام‏حمیده گفت: تمام خویشاوندان آن جناب را جمع کردیم در این موقع امام صادق علیه‏السلام نگاهی به آن نموده فرمود: شفاعت ما نخواهد رسید به آن کسی که نمازش را سبک بشمارد.[1] .

[1] محاسن برقی، ج 1، ص 80.

نماز پیامبر اکرم

جابر بن عبدالله می‏گوید: پیامبر خدا برای خوراک و یا چیز دیگری، نماز را به تأخیر نمی‏انداخت.[1] .

عائشه می‏گوید: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله با ما و ما با او گفتگو می‏کردیم. هنگام نماز که می‏شد گویا نه او ما را می‏شناخته و نه ما او را می‏شناختیم.[2] .

ابوعبدالله بن حامد گوید: پیامبر صلی الله علیه و آله هر گاه نماز می‏خواند، از سینه‏اش آوائی از خوف، چو آواز جوشش دیگ شنیده می‏شد.[3] .

امام سجاد علیه‏السلام فرمود: پیامبر آنقدر در نماز می‏ایستاد، تا پاهایش ورم می‏کرد.[4] .

[1] السنن الکبری، ج 3، ص 105.

[2] عدة الداعی، ص 139.

[3] خصال، ص 282.

[4] فتح الابواب، ص 170.

رابطه‏ی امام موسی بن جعفر با مسجد

خطیب بغدادی - که از اعاظم اهل سنت و از مورخین موثق و از قدماء ایشان است - گفته: موسی بن جعفر علیه‏السلام را که عبد صالح می‏گفتند: از شدت عبادت و کوشش و اجتهادش بود - و او گفته: روایت شده که: آن حضرت داخل مسجد پیغمبر صلی الله علیه و آله شد و در اول شب به سجده رفت و شنیدند که پیوسته تا صبح این را می‏گفت:

«عظم الذنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک»

«پروردگارا! بزرگ است گناه از عبد تو، پس چه نیکو است عفو و اغماض از نزد تو».[1] .

[1] نماز از دیدگاه قرآن و حدیث ص 144.

۱ نظر

هومان انصاری

زندگینامه کامل امام زمان حضرت مهدی (عج)

زندگینامه امام زمان حضرت مهدی عجآخرین امام شیعیان در پانزدهم ماه شعبان ۲۵۵ ق، علی رغم مراقبت های ویژه مأموران حکومت عباسی، در خانه امام عسکری علیه السلام چشم به جهان گشودند. تولد مخفیانه آن حضرت بی شباهت به تولد حضرت موسی علیه السلام و حضرت ابراهیم خلیل علیه السلام نیست.

زندگینامه امام زمان، حضرت مهدی (ع)

نام: محمد بن الحسن
کنیه: ابوالقاسم
امام زمان حضرت مهدی (عج) هم نام و هم کنیه حضرت پیامبر اکرم(ص) است. در روایات آمده است که شایسته نیست آن حضرت را با نام و کنیه، اسم ببرند تا آن گاه که خداوند به ظهورش زمین را مزیّن و دولتش را ظاهر گرداند.

القاب امام زمان حضرت مهدی (عج):

مهدى، خاتم، منتظر، حجت، صاحب الامر، صاحب الزمان، قائم و خلف صالح.
شیعیان در دوران غیبت صغرى ایشان را «ناحیه مقدسه» لقب داده بودند. در برخى منابع بیش از ۱۸۰ لقب براى امام زمان(ع) بیان شده است.

ولادت امام زمان حضرت مهدی (عج):

وی یگانه فرزند امام عسکری علیه السلام یازدهمین امام شیعیان است. امام زمان حضرت مهدی (عج) در سحرگاه نیمه شعبان ۲۵۵ ق در سامرّا چشم به جهان گشود و پس از پنج سال زندگی تحت سرپرستی پدر، و مادر بزرگوارشان نرجس خاتون، در سال ۲۶۰ ق به دنبال شهادت حضرت عسکری علیه السلام ـ همچون حضرت عیسی علیه السلام و حضرت یحیی علیه السلام که در سنین کودکی عهده دار نبوّت شده بودند ـ در پنج سالگی منصب امامت شیعیان را عهده دار شدند. آن بزرگوار پس از سپری شدن دوران غیبت با تشکیل حکومت عدل جهانی احکام الهی را در سرتاسر زمین حاکمیت خواهد بخشید.

آخرین امام شیعیان در پانزدهم ماه شعبان ۲۵۵ ق، علی رغم مراقبت های ویژه مأموران حکومت عباسی، در خانه امام عسکری علیه السلام چشم به جهان گشودند. تولد مخفیانه آن حضرت بی شباهت به تولد حضرت موسی علیه السلام و حضرت ابراهیم خلیل علیه السلام نیست. همان گونه که این دو پیامبر بزرگ الهی تحت شدیدترین تدابیر امنیتی فرعونیان و نمرودیان به اراده خداوند و به سلامت در کنار کاخ فرعون و نمرود متولّد شدند، حضرت مهدی(عج) نیز در حالی که جاسوسان و مأموران خلیفه عباسی تمام وقایع خانه امام یازدهم علیه السلام را زیر نظر داشتند، در کمال امنیت و بدون آن که دشمنان بویی ببرند، در سحرگاه روز جمعه نیمه شعبان قدم به جهان هستی گذاشتند.

سیمای امام زمان حضرت مهدی (عج)

پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار علیهم السلام هر کدام در سخنان خود به اوصاف امام مهدی(عج) اشاره کرده اند. حضرت امام رضا علیه السلام در توصیف ویژگی های چهره و سجایای اخلاقی و ویژگی های برجسته آن حضرت می فرمایند: «قائم آل محمد(عج) هاله هایی از نور چهره زیبای او را احاطه کرده است رفتار معتدل و چهره شادابی دارد. از نظر ویژگی های جسمی شبیه ترین فرد به رسول خدا(ص) است. نشانه خاصّ او آن است که گرچه عمر بسیار طولانی دارد، ولی از سیمای جوانی برخوردار است؛ تا آن جا که هر بیننده ای او را چهل ساله یا کمتر تصور می کند. از دیگر نشانه های او آن است که تا زمان مرگ با وجود گذشت زمان بسیار طولانی هرگز نشان پیری در چهره او دیده نخواهد شد».

حجت خدا
روزی عثمان بن سعید بن عمری به همراه حدود چهل نفر از بزرگان شیعه به حضور امام عسکری علیه السلام رسیدند تا درباره جانشین آن حضرت سؤال کنند و در آینده از ایجاد اختلاف در مسئله امامت جلوگیری کنند. راوی می گوید: وقتی عثمان بن سعید به حضرت عسکری علیه السلام گفت: آمده ایم تا درباره مطلب مهمی که شما به آن آگاه ترید از شما سؤال کنیم، حضرت عسکری علیه السلام فرمودند: بنشین عثمان. پس از ساعتی امام علیه السلام فرمودند: آیا می خواهید بگویم به چه منظوری آمده اید؟ همه گفتند: ای فرزند رسول خدا، بفرمایید. آنگاه حضرت فرمودند: آمده اید تا درباره حجت خدا و امام پس از من بپرسید. همه گفتند: آری. در این لحظه ناگهان پسری که چهره درخشانی چون ماه داشت و از هر حیث به امام عسکری علیه السلام شبیه بود وارد شد. حضرت فرمودند: بعد از من پیشوای شما و جانشینم این فرزند من است. مواظب باشید پس از من در دین دچار آشفتگی نشوید…

دوران زندگی امام زمان حضرت مهدی (عج)

دوران زندگی امام زمان حضرت مهدی (عج) به چهار دوره تقسیم می شود:

۱) از تولد تا غیبت امام زمان حضرت مهدی (عج):

امام زمان حضرت مهدی (عج) پس از تولد حدود پنج سال تحت سرپرستی پدر بزرگوارشان امام عسکری علیه السلام به صورت نیمه مخفی زندگی کردند. یکی از کارهای بسیار مهمی که حضرت امام حسن عسکری علیه السلام در این دوره انجام دادند این بود که امام زمان حضرت مهدی (عج) را به بزرگان شیعه معرفی کردند تا در آینده در مسئله امامت دچار اختلاف نشوند.

۲) غیبت صغری امام زمان حضرت مهدی (عج):

پس از شهادت حضرت امام حسن عسکری علیه السلام در سال ۲۶۰ ق دوره غیبت صغری آغاز شد و تا سال ۳۲۹ ق ادامه پیدا کرد. در این دوره امام زمان حضرت مهدی (عج) از طریق چهار نائب به ادامه امور مردم می پرداختند.

۳) دوره غیبت کبری امام زمان حضرت مهدی (عج):

این دوران از سال ۳۲۹ ق شروع شد و تا زمانی که خداوند مصلحت بدانند ادامه خواهد داشت در این دوره پاسخ به پرسش ها و احکام مردم بر عهده نایبان عام آن حضرت است و حضرت نایب خاصی برای این دوره معرفی نکرده اند.

۴) دوره حکومت امام زمان حضرت مهدی (عج):

پس از ظهور، امام زمان حضرت مهدی (عج) بر اساس احکام اسلام حکومت واحد جهانی تشکیل خواهند داد که در سایه آن سرتاسر عالم پر از عدل و داد خواهد شد.

صورت و سیرت امام زمان حضرت مهدی (عج)

چهره و شمایل حضرت مهدی ( ع ) را راویان حدیث شیعی و سنی چنین نوشته اند چهره اش گندمگون ، ابروانی هلالی و کشیده ، چشمانش سیاه و درشت و جذاب ، شانه اش پهن ، دندانهایش براق و گشاد ، بینی اش کشیده و زیبا، پیشانی اش بلند و تابنده . استخوان بندی اش استوار و صخره سان ، دستان و انگشتهایش درشت .گونه هایش کم گوشت و اندکی متمایل به زردی – که از بیداری شب عارض شده -بر گونه راستش خالی مشکین . عضلاتش پیچیده و محکم ، موی سرش بر لاله گوش ریخته ، اندامش متناسب و زیبا ، هیاتش خوش منظر و رباینده ، رخساره اش در هاله ای از شرم بزرگوارانه و شکوهمند غرق . قیافه اش از حشمت و شکوه رهبری سرشار .نگاهش دگرگون کننده ، خروشش دریاسان ، و فریادش همه گیر ” .حضرت مهدی صاحب علم و حکمت بسیار است و دارنده ذخایر پیامبران است . وی نهمین امام است از نسل امام حسین ( ع ) اکنون از نظرها غایب است . ولی مطلق و خاتم اولیاء و وصی اوصیاء و قائد جهانی و انقلابی اکبر است . چون ظاهر شود ، به کعبه تکیه کند ، و پرچم پیامبر ( ص ) را در دست گیرد و دین خدا را زنده و احکام خدا را در سراسر گیتی جاری کند . و جهان را پر از عدل و داد و مهربانی کند .حضرت مهدی ( ع ) در برابر خداوند و جلال خداوند فروتن است . خدا و عظمت خدا در وجود او متجلی است و همه هستی او را فراگرفته است . مهدی ( ع ) عادل است و خجسته و پاکیزه . ذره ای از حق را فرو نگذارد . خداوند دین اسلام را به دست او عزیز گرداند . در حکومت او ، به احدی ناراحتی نرسد مگر آنجا که حد خدایی جاری گردد .مهدی ( ع ) حق هر حقداری را بگیرد و به او بدهد . حتی اگر حق کسی زیر دندان دیگری باشد ، از زیر دندان انسان بسیار متجاوز و غاصب بیرون کشد و به صاحب حق باز گرداند . به هنگام حکومت مهدی ( ع ) حکومت جباران و مستکبران ، و نفوذ سیاسی منافقان و خائنان ، نابود گردد . شهر مکه – قبله مسلمین – مرکز حکومت انقلابی مهدی شود . نخستین افراد قیام او ، در آن شهر گرد آیند و در آنجا به او بپیوندند …برخی به او بگروند ، با دیگران جنگ کند ، و هیچ صاحب قدرتی و صاحب مرامی ، باقی نماند و دیگر هیچ سیاستی و حکومتی ، جز حکومت حقه و سیاست عادله قرآنی ، در جهان جریان نیابد . آری ، چون مهدی ( ع ) قیام کند زمینی نماند ، مگر آنکه در آنجا گلبانگ محمدی : اشهد ان لا اله الا الله ، و اشهد ان محمدا رسول الله ، بلند گردد .در زمان حکومت مهدی ( ع ) به همه مردم ، حکمت و علم بیاموزند ، تا آنجا که زنان در خانه ها با کتاب خدا و سنت پیامبر ( ص ) قضاوت کنند . در آن روزگار ، قدرت عقلی توده ها تمرکز یابد . مهدی ( ع ) با تایید الهی ، خردهای مردمان را به کمال رساند و فرزانگی در همگان پدید آورد … .مهدی ( ع ) فریاد رسی است که خداوند او را بفرستد تا به فریاد مردم عالم برسد .در روزگار او همگان به رفاه و آسایش و وفور نعمتی بیمانند دست یابند . حتی چهارپایان فراوان گردند و با دیگر جانوران ، خوش و آسوده باشند . زمین گیاهان بسیار رویاند آب نهرها فراوان شود ، گنجها و دفینه های زمین و دیگر معادن استخراج گردد . در زمان مهدی ( ع ) آتش فتنه ها و آشوبها بیفسرد ، رسم ستم و شبیخون و غارتگری برافتد و جنگها از میان برود .در جهان جای ویرانی نماند ، مگر آنکه مهدی ( ع ) آنجا را آباد سازد .در قضاوتها و احکام مهدی ( ع ) و در حکومت وی ، سر سوزنی ظلم و بیداد بر کسی نرود و رنجی بر دلی ننشیند .مهدی ، عدالت را ، همچنان که سرما و گرما وارد خانه ها شود ، وارد خانه های مردمان کند و دادگری او همه جا را بگیرد .

اصحاب و یاران امام زمان حضرت مهدی (عج):

۱٫ عثمان بن سعید عمروى (متوفاى سال ۲۶۵ ق.).

۲٫ محمد بن عثمان عمروى (متوفاى سال ۳۰۴ق.).

۳٫ حسین بن روح نوبختى (متوفاى سال ۳۲۶ق.).

۴٫ على بن محمد سمرى (متوفاى سال ۳۲۹ق.).

این چهار تن نماینده بلافصل امام زمان حضرت مهدی (عج) بودند که در ایام غیبت صغرى، پس از شهادت امام حسن عسکرى(ع)، از سال ۲۶۰ تا ۳۲۹، به مدت ۷۰ سال به ترتیب، واسطه میان امام زمان حضرت مهدی (عج) وشیعیان ایشان بودند. این چهار نفر به «نوّاب اربعه» مشهورند. ولى در هنگام خروج آن حضرت، ۳۱۳ نفر از یارانش به او پیوسته و نخستین هسته لشکریان امام زمان حضرت مهدی (عج) را تشکیل مى‏دهند. علاوه بر آنان، هزاران نفر در ایام غیبت آن حضرت به این مقام ارجمند نایل شده‏اند که بر دیگران پنهان مانده است و پنهان خواهد ماند. همچنین افراد بسیارى در ایام غیبت به محضرش شرفیاب گشته و از عنایاتش بهره‏مند شده‏اند که در این جا به نام برخى از آنان اشاره مى ‏گردد:

۱٫ اسماعیل بن حسن هرقلى.
۲٫ سید محمد بن عباس جبل عاملى.
۳٫ سید عطوه علوى حسنى.
۴٫ امیراسحاق استرآبادى.
۵٫ ابوالحسین بن ابى بغل.
۶٫ شریف عمر بن حمزه.
۷٫ ابوراجح حمامى.
۸٫ شیخ حر عاملى.
۹٫ مقدس اردبیلى.
۱۰٫ محمد تقى مجلسى.
۱۱٫ میرزا محمد استرآبادى.
۱۲٫ علامه بحر العلوم.
۱۳٫ شیخ حسین آل رحیم.
۱۴٫ ابوالقاسم بن ابى جلیس.
۱۵٫ ابو عبداللَّه کندى.
۱۶٫ ابو عبداللَّه جنیدى.
۱۷٫ محمد بن محمد کلینى.
۱۸٫ محمد بن ابراهیم بن مهزیار.
۱۹٫ محمد بن اسحاق قمى.
۲۰٫ محمد بن شاذان نیشابورى.

زمامداران معاصر امام زمان حضرت مهدی (عج) :

امام زمان حضرت مهدی (عج) از زمان تولد (سال ۲۵۵ هجرى) تا زمان ظهور و تشکیل حکومت جهانى، با تمام حاکمان و زمامداران کشورهاى اسلامى و غیر اسلامى، معاصر بوده و خواهد بود؛ اما خلفاى عباسى که در ایام غیبت صغراى آن حضرت بر مسلمانان حکومت راندند، عبارتند از:

۱٫ مهتدى عباسى (۲۵۵ – ۲۵۶ق.).

۲٫ معتمد عباسى (۲۵۶ – ۲۷۹ق.).

۳٫ معتضد عباسى (۲۷۹ – ۲۸۹ق.).

۴٫ مکتفى عباسى (۲۸۹ – ۲۹۵ق.).

۵٫ مقتدر عباسى (۲۹۵ – ۳۲۰ق.).

۶٫ قاهر عباسى (۳۲۰ – ۳۲۲ق.).

۷٫ راضى عباسى (۳۲۲ – ۳۲۹ق.).

۸٫ متقى عباسى (۳۲۹ – ۳۳۳ق.).

هنگامى که امام زمان حضرت مهدی (عج) ظهور کند و قیام آزادى بخش وى فراگیر شود، برخى از سلاطین و حاکمان کشورها در برابر او تواضع نموده و سر تسلیم فرود مى‏آورند و برخى دیگر با آن حضرت، به مقابله و منازعه بر مى‏خیزند و پس از درگیرى، متحمل شکست و اضمحلال خواهند شد و حکومت آن حضرت، از شرق تا غرب کره زمین را فرا خواهد گرفت. در این باره، روایات فراوانى از معصومین(ع)نقل شده است که براى نمونه، حدیثى را از امام محمد باقر(ع) بیان مى‏کنیم:

عَن أبی جعفر(ع) قال: القائِمُ مِنّا مَنصُورٌ بالرُّعبِ، مُؤیّدٌ بالنَّصر، تُطوى‏ له الأرضُ وَتظهَرُ لَهُ الکنوزُ ویبلغُ سُلطانه المشرقَ والمغرِبَ ویُظِهرُ اللَّهُ دینهُ على الدّینِ کُلّه ولو کَرِهَ المُشرکون فلا یَبقى‏ على وجهِ الأرضِ خرابٌ إلّا عمّر وینزلُ روحُ‏اللَّهِ عیسى بن مریم فیُصلّی خلفه.(۱)

قیام کننده از ما منصور به رعب و مؤیّد به نصر است. زمین از براى او در نوردیده شود و گنج‏هاى پنهان را براى او آشکار کند. سلطنت و حکومت او شرق و غرب را فرا خواهد گرفت و خداوند منان، به دست او دین خود را بر همه دین‏ها غالب گرداند، اگر چه مشرکان را خوش نیاید. در روى زمین هیچ خرابى باقى نماند، مگر این که آبادش کند و روح اللَّه، عیسى بن مریم از آسمان نازل شده و بر او اقتدا کند و پشت سرش نماز بخواند.

۰ نظر

هومان انصاری

بشارت نزدیکی ظهور در بیان بزرگان

نوشته شده توسط مدیر گروه خبر. POSTED IN ظهور و غیبت

امام خمینی: انقلاب اسلامی ایران با تایید خداوند منان در سطح جهان در حال گسترش است و انشاء الله با گسترش آن قدرتهای شیطانی به انزوا کشیده خواهند شد و حکومت مستضعفان برپا و زمینه برای برپایی حکومت جهانی مهدی آخرالزمان(عج) مهیا خواهد شد. - 1360

آیت الله العظمی بهجت :

تاکنون به جوانان بشارت می دادید که منتظر باشید ظهور امام زمان(عج) را خواهید( ظهور آنقدر نزدیک است که) به سالخوردگان نیز بشارت دهید که منتظر باشید ، ظهور آقا را خواهید دید

آیت الله ناصری :

خدا می داند که ظهور نزدیک است .

آیت الله جوادی آملی:

پیروزی نهایی اسلام نزدیک است

آیت الله جوادی آملی در دیدار جمعی از طلاب و دانشجویان با بیان اینکه حادثه غم بار تخریب حرم عسگریین (ع) قلب مقدس امام زمان(عج) را جریحه دار کرد ، اینگونه اهانتها را از اعمال خبیث مستکبران در طول تاریخ ذکر کرده و پیروزی نهایی اسلام را نزدیک دانستند.

ایشان تاکید کردند آنچه در جهان اتفاق افتاده در شرف تتمیم است و آن مخالفت با اسلام است ، خواه در جریان هتک حرمت به ساحت مقدس رسول گرامی اسلام و یا تخریب حرمین شریفین و خواه در تحریم فن آوری دانش صلح آمیز هسته ای باشد.

آنهایی که یک روز سلمان رشدی را تحریم کردند و روز دیگر قضایای دانمارک و توهین به حرمین شریفین را به وجود آوردند ، بدانند هرچند مسلمانان و شیعیان اشک عاطفی می ریزند ، اما عق برهانی می گوید ، اسلام پیروز است و همانطوریکه انقلاب اسلامی ایران از سال 40 به بعد شروع شد و در سال 56 با دهن کجی که نسبت به امام راحل کردند ، به خروش رسید و در سال 57 به پیروزی رسید ، در حال حاضر نیز که جهان اسلام به خروش آمده است ، انشاء الله تعالی به پیروزی نهایی خواهد رسید.

مجله افق حوزه – شماره 101 – زمستان 84

سید حسن نصرالله :

نسل کنونی جهان اسلام ، قدس را آزاد خواهد کرد.

نابودی اسرائیل نزدیک است

آیت الله مکارم شیرازی:

ما در ظهور صغری امام زمان(عج) قرار داریم

همانطور که برای حضرت مهدی علیه السلام یک غیبت صغری و یک غیبت کبرا است یعنی درست مانند آفتاب وقتی می خواهد پنهان شود ابتدا قرص خورشید پشت افق پنهان می شود ولی هوا نیمه روشن است و کم کم این روشنایی برچیده می شود و تاریک می شود برای ظهورش هم یک ظهور کبرا و یک ظهور صغرا است مانند موقعی که آفتاب می خواهد طلوع کند قرص خورشید هنوز پیدا نشده اما هوا نیمه روشن است و بعد خورشید دیده میشود مرحله غیبت ایشان در دو مرحله واقع شده است و ظهور ایشان هم ظهور صغرا و هم ظهور کبرا دارد در ظهور صغری توجه مردم به امام زمان علیه السلام زیاد می شود و همه جا صحبت از امام زمان علیه السلام است و جلسات امام زمان علیه اسلام پرشور می شود و بحث های امام زمان علیه السلام همه جا را می گیرد وضع طوری می شود که مردم تشنه می شود و آماده می شوند ما تصور می کنیم که در این عصر و زمان ما ان شاء‌الله در بین الطلوعین ظهور حضرت مهدی علیه السلام قرار داریم .

من فراموش نمی کنم پنجاه سال قبل موسساتی که به نام حضرت مهدی علیه السلام بود خیلی کم بود و کتاب هایی که درباره حضرت مهدی علیه السلام نوشته شده بود به اندازه امروز نبود و سخن از امام مهدی علیه السلام به این گستردگی نبود اگر کسی چهل یا پنجاه سال قبل مسجد جمکران می رفت در بهترین شب ها ده یا بیست نفر بودند اما الان صدها هزار نفر در بعضی از شب های حساس هستند ما به سوی طلوع کبرا پیش می رویم .

اگر می خواهیم به آن ظهور کمک کنیم این ظهور صغرا را توسعه دهیم همین بحث های مختلف درباره حضرت را میان جوانان و بزرگسالان و زنان و مردان و مسلمانان و غیر مسلمانان توسعه دهیم و به اینترنت بکشانیم خلاصه با امواج نام مهدی علیه السلام را به همه دنیا برسانیم و این ظهور صغرا را پر رنگ کنیم تا نام حضرت مهدی علیه السلام در همه جلسات حضور پیدا کند من معتقدم اگر این کار را بکنیم این یک مصداق عملی دعای تعجیل فرج می شود

نوشته شده در فصلنامه علمی -تخصصی ویژه امام مهدی علیه السلام سال دوم شماره پنجم پاییز ۱۳۸۱

تحقق حکومت جهانی نزدیک است

(روزنامه رسالت 10/6/86)

مراسم جشن میلاد امام زمان(عج) در مسجد مقدس جمکران برگزار شد. به گزارش ایسنا، آیت الله مکارم شیرازی در این مراسم با بیان این که اندیشه مهدویت در آموزه های اسلامی بسیار شفاف تر و پررنگ تر است، گفت: هر قدر فساد و ظلم و بیدادگری در جهان بیشتر شود امید و انتظار به آن ظهور بزرگ فزون تر می شود. وی، به حضور سالانه 15 میلیون نفر از مردم مسلمان برای ابراز ارادت به مسجد مقدس جمکران اشاره کرد و گفت: این همه علاقه و اشتیاق برای دشمنان و کسانی که قبول این حقیقت منافع آنها را به خطر می اندازد قابل پذیرش نیست لذا سعی می کنند در مورد این مسجد سم پاشی کنند. وی هوشیاری مردم در برابر این توطئه ها را ستود و تصریح کرد: مردم به این مسایل و اقدامات توجه ندارند و ما شاهد اقبال روزافزون مردم نسبت به مسجد جمکران هستیم.مکارم شیرازی با اشاره به تلاش دشمن جهت ترویج خرافات در مورد مهدویت نسبت به هوشیاری دانشمندان علوم دینی تاکید کرد. وی از ظهور نشانه های ظهور حضرت مهدی (عج) خبر داد و ابراز کرد: تحقق حکومت جهانی نزدیک است و ما باید خود را آماده ظهور آن حضرت کنیم

..... و این همه حاکی از نزدیکی ظهور حضرت مهدی (عج) است.

آیت‌الله مکارم شیرازی با اشاره به اینکه امروز استقبال و ارادت مردم به حضرت ولی‌عصر بیش از گذشته است، اظهار داشت: طبق آمار اعلامی، امروزه نام مبارک مهدی بیشترین استقبال کننده را دارد و این همه حاکی از نزدیکی ظهور حضرت مهدی (عج) است.

به گزارش گروه فرهنگی «شبکه خبر دانشجو»، آیت‌الله مکارم شیرازی در همایش «آثار و برکات مهدویت در عصر غیبت» در مدرسه امیرالمومنین(ع) با تبریک ایام شعبانیه، به نمونه‌هایی از ویژگی‌های حکومت امام عصر از منظر آیات و روایات پرداخت و گفت: با ظهور حضرت حجت (عج) و تشکیل حکومت جهانی همه انسان‌ها در رفاه و عدالت قرار می‌گیرند و این مسئله‌ای است که در تمام کتاب‌های آسمانی بر آن تاکید شده است.

این مرجع تقلید با اشاره به خصوصیات یاران امام زمان(عج) گفت: کسانی که می‌خواهند در جمع یاران امام عصر (عج) باشند باید همواره به فرمان خدا عمل کرده و ضمن خودسازی، از هوای نفس دوری کنند.

وی با اشاره به سخن برخی از نابخردان مبنی بر اینکه باید زمین پر از فساد و ظلم و ستم شود تا حضرت ولی عصر ظهور کند، گفت: بسیاری جنایات از سوی غربی‌ها در سراسر جهان در حال وقوع است و ایجاد این شبهه‌کاری عبث و بیهوده است.

مکارم شیرازی با تاکید بر اینکه ظهور نزدیک است، گفت: ظهور ولی عصر (ع) نیازمند حضور یک گروه انقلابی از افراد متدین است.

تحقق نشانه های ظهور امام زمان

حضرت آیـت ا... ناصر مکارم شیرازی ازمراجع تقلید قــم بـا اشاره به روایتی ازحضرت عــلی (ع)، گفت:

گسترش خونریزی و حـلال شـمردن دروغگویی و بی بـند و بـاریها در جـهان از نشانـه های ظـهورامام زمان (عج ) است.

به گزارش رجانیـوز به نقل از ایرنا ، وی شب گذشته درآیین جشـن میلاد حضرت مهـدی (عج ) و در جمع صدها هزار نفر از شیفتگان وارادتمندان این امام همام درمسـجـد جـمکـران قـم ، افـزود : بی اعتنایی به عبادات ، خـیانـت در امـانت ، رواج ربـا در جامعه ، رشوه خواری ، فروش دین به دنیا، پیروی از هوای نفس و قطع صله رحم را ازدیگر نشانه های ظهور امام (ع) عنوان کرد.

آیـت ا... مکارم شیرازی افزود: اجرای عدالت و بسط و گسترش عدل اصلی ترین برنامـه امـام عصر(عج ) پس از ظهور است.

وی بیان داشت : عدالت برای انسانـیت موجب حیات سعادتمندانه است و اگر عـدالت نبـاشد نه پیشرفت مادی و نه معنوی در این کره خاکی شکل می گیرد.

این مرجع تقلـید با بـیان اینکه حضرت مهدی (عج ) در روایـات و احـادیـث اسـلامی به "نورآفتاب " و " آب زلال جاری " تشبیه شده است ، اظهار داشت : بـرای ملاقــات و رویت چهره دلــربا و نـورانـی امام عصر(عج ) حجابی وجود ندارد و این اعمال بد ما است که حجاب به وجود می آورد.

27 مرداد 87 - رجانیوز

دکتر احمدی نژاد :

بدون تردید آینده متعلق به مستضعفان، صالحان و مظلومان است و وعده خداوند با ظهورحجت حق و استقرار عدالت ومهربانی در جهان، محقق خواهد شد.

امروز به مردم کشورمان بشارت می‌دهم که به لطف ایستادگی شما و رهبر عزیزمان و فداکاری ملت، امروز دوران امپراطوری قدرت‌های چپاولگر به پایان رسیده و همه آن‌ها در سراشیبی سقوط و اضمحلال قرار گرفته‌اند

استکبار جهانی و عناصر آن مانند رژیم غیرقانونی و جنایتکار صهیونیستی، رو به اضمحلال هستند،

به فضل الهی شرایط جهان به سرعت به سمتی پیش می‌رود که ملت‌ها و مردم مناطق گوناگون پایگاهی جز امام پیدا نکنند و توجه به خدا و نیاز به انسان صالح کامل در ذهن و اندیشه انسان‌ها جاری شده است

استاد پناهیان :

رفقا!به خدا قسم صدای قدمهای مهدی فاطمه میآید.

حرکتهای اصلی ظهور آغاز شده است. ما در آستانه فتحیم و این آرامش ، آرامش قبل از طوفان است

هفته نامه رایحه ظهور

غیر بسیجی ها کار می کنند برای زندگی ، ولی بسیجی کار و تلاش می کند برای اینکه می داند ظهور نزدیک است همایش بسیجیان - ۸۶

شمارش معکوس برای ظهور شروع شده است.

هیئت محبین اهل بیت(ع)- قم

مقام معظم رهبری:

ما به ظهور امام زمان(عج) این محبوب حقیقی انسانها نزدیک شده ایم زیرا معرفت ها پیشرفت کرده است. (سال 87)

جبهه باطل در حال شکست و عقب نشینی است .

پیشروی تدریجی جبهه حق نسبت به گذشته بسیار قابل توجه است و سرانجام با ظهور امام زمان(عج) ، غلبه حق به صورت مطلق تحقق خواهد یافت . 5 آذر 1379

در مقابل مستکبران عالم زمینه این وجود دارد که توده های مردم بر روی حرف حق خودشان بایستند ودر صورت تحقق این زمینه ظهور امام زمان(عج) خواهد بود. (سال 80)

علما و روشنفکران و سیاستمداران دنیای اسلام درس وحدت و یکپارچگی را برای ملتهای خود تکرار کنند و جوانان بالنده این نسل را برای رویارویی با حوادث بزرگ و به دوش کشیدن بار امانتی سنگین و شالوده ریزی امت متحد و یکپارچه اسلام آماده سازند.

قسمتی از پیام مقام معظم رهبری(مدظله) به مراسم حج سال 80

دنیا امروز حقیقتاً پر از ظلم و جور شده و تشنه عدالت مهدوی است. (نیمه شعبان 87 )

جهان استکبار مغلوب دنیای اسلام شده است. (سال 86)

نسل کنونی فلسطین شکست قطعی اسرائیل را خواهد دید. (عید فطر 87)

اکنون به برکت بیداری امت اسلامی، افق آینده برای مسلمانان بیش از هر زمان دیگرتابناک تر است، و دشمنان اسلام و دنیاطلبان به ضعف و شکست خود اذعان می کنند.(10/7/87)

در مقابل قدرت مادی مستکبران عالم ، زمینه این وجود دارد که آحاد بشر بتوانند بر روی حرف حق خود بایستند ، چنین روزی روز ظهور امام زمان(عج) است . آن روز ، روزی است که منجی عالم بشریت ظهور کند و پیام او همه دلهای مستعد را که در همه جای جهان هستند به خود جذب کند. نیمه شعبان سال امیرالمومنین(ع)

همه آرزوی انبیاء و اولیاء، استقرار عدل ، نجات مستضعفین ، نابود کردن ظلم در سطح جهان، به دست شما ملت ایران قابل عمل است.

امام خمینی (ره)

انقلاب ما آغاز نصضت جهانی اسلام به پرچمداری حضرت حجت است.

گویی جهان مهیا می شود برای طلوع آفتاب ولایت از افق مکه معظمه و کعبه آمال مستضعفان و محرومان

انقلاب اسلامی ایران با تایید خداوند منان در سطح جهان در حال گسترش است و انشاء الله با گسترش آن قدرتهای شیطانی به انزوا کشیده خواهند شد و حکومت مستضعفان برپا و زمینه برای برپایی حکومت جهانی مهدی آخرالزمان(عج) مهیا خواهد شد. - 1360

ما امروز دورنمای صدور انقلاب را در جهان مستضعفان و مظلومان بیش از پیش می بینیم و جنبشی که از طرف مستضعفان و مظلومان جهان علیه مستکبران و زورمندان شروع شده و در حال گسترش است ، امید بخش آتیه ای روشن است و وعده خداوند متعال را نزدیک و نزدیک تر می نماید. گویی جهان مهیا می شود برای طلوع آفتاب ولایت از افق مکه معظمه و کعبه آمال محرومان و حکومت مستضعفان .

من امیدوارم که ما به مطلوب حقیقی برسیم و متصل بشود این نهضت به بزرگ اسلامی و آن نهضت ولی عصر(ع) است.

امید آن است که مسلمانان و مستضعفان به پا خیزند و داد خود را از مستکبران بگیرند و مقدمات فرج آل محمد(ص) را فراهم نمایند.

حجت الاسلام و المسلمین صدیقی

( امام جمعه موقت تهران- 10/7/88)

مقدمه ظهور امام زمان(عج) ، تحقق ولایت فقیه است

.... کار دارد به آخر می رسد..

... در فتنه‌های اخیر دشمن خوشحالی می‌کرد و فکر می‌کرد توانسته است شجره‌ی طیبه ولایت فقیه را از بین ببرد در حالی که این شجره‌ی طیبه تاسیس الهی است و خدا این نهال را به دست پیامبرش کشت کرده و خون‌های بسیاری در این راه ریخته شده است و دارد به آخر کار می‌رسد و امام زمان (عج) باید به عنوان ثمره‌ی نهایی این شجره‌ی طیبه حکومت جهانی تشکیل دهند و نجات آحاد بشریت را محقق فرمایند. مقدمه‌ی ظهور آن بزرگوار، تحقق ولایت فقیه است...

آیت الله امامی کاشانی

( امام جمعه موقت تهران – ۲۲/۳/۸۸)

ظهور بسیار نزدیک است و ما بسیار خوشحالیم...

خطیب موقت نمازجمعه تهران با ذکر روایتی دیگر از امام حسین (ع) یادآور شد : ظهور امام زمان (عج) زمانی رخ می دهد که در جامعه برخی نسبت به برخی دیگر برائت می جویند، اظهار تنفر می کنند، برخی به برخی دیگر آب دهان پرتاب می کنند، بعضی می گویند بعضی دیگر دین ندارند، مسلمان نیستند، بعضی نیز تعدادی دیگر را لعنت می کنند.

وی ادامه داد: امام حسین (ع) در این روایت فرمودند این زمان بهترین زمان برای ظهور امام زمان (عج) و ظهور بسیار نزدیک است. در این زمان نیز ما از اوضاع جامعه ناراحت هستیم ولی از فرمایش امام حسین (ع) مبنی بر ظهور امام زمان (عج) بسیار خوشحالیم.

به نقل از : http://u313.blogfa.com/

ناقل:هومان انصاری

۰ نظر

هومان انصاری

۱۴:۴۶ :: ۹۱/۰۴/۱۷

گلچینی از بیانات مقام معظم رهبری در مورد حضرت ولی‌عصر(عج)بدانید حضرت ناظر است و ما را می‌بیند

خبرگزاری فارس:پایگاه اطلاع رسانی khamenei.ir گلچینی از بیانات آیت‌الله خامنه‌ای در مورد حضرت ولی‌عصر ارواحنا له‌الفداءمنتشر کرده است.

به گزارش سرویس سیاسی خبرگزاری فارس دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای به مناسبت فرارسیدن نیمه شعبان و سالروز ولادت حضرت ولیعصر (عج) گلچینی از بیانات آیت‌الله خامنه‌ای را در مورد حضرت ولی‌عصر ارواحنا له‌الفداء منتشر کرده است:

این، آینده‌ى قطعى شماست

ملت ایران به فضل پروردگار، با هدایت الهى، با کمکهاى معنوى غیبى و با ادعیه‌ى زاکیه و هدایتهاى معنوى ولى‌الله‌الاعظم ارواحنافداه خواهد توانست تمدن اسلامى را بار دیگر در عالم سربلند کند و کاخ با عظمت تمدن اسلامى را برافراشته نماید. این، آینده‌ى قطعى شماست. جوانان، خودشان را براى این حرکت عظیم آماده کنند. نیروهاى مؤمن و مخلص، این را هدف قرار دهند.

دیدار ایثارگران 29/05/1376

قبل از فرج، آسایش و راحت‌طلبى و عافیت نیست!

قبل از دوران مهدى موعود، آسایش و راحت‌طلبى و عافیت نیست. ...قبل از ظهور مهدى موعود، در میدانهاى مجاهدت، انسانهاى پاک امتحان مى‌شوند؛ در کوره‌هاى آزمایش وارد مى‌شوند و سربلند بیرون مى‌آیند و جهان به دوران آرمانى و هدفىِ مهدى موعود(ارواحنافداه) روزبه‌روز نزدیکتر مى‌شود؛ این، آن امید بزرگ است؛ لذا روز نیمه‌ى شعبان، روز عید بزرگ است.

دیدار با مردم قم 30/11/1370

حقیقت انتظار

انتظار، یعنى دل سرشار از امید بودن نسبت به پایان راه زندگى بشر. ممکن است کسانى آن دوران را نبینند و نتوانند درک کنند - فاصله هست - اما بلاشک آن دوران وجود دارد؛ لذا تبریک این عید - که عید امید و عید انتظار فرج و گشایش است - درست نقطه‌ى مقابل آن چیزى است که دشمن مى‌خواهد به وجود بیاورد.

ما آن وقتى مى‌توانیم حقیقتاً منتظر به حساب بیاییم که زمینه را آماده کنیم. براى ظهور مهدى موعود(ارواحنافداه) زمینه باید آماده بشود؛ و آن عبارت از عمل کردن به احکام اسلامى و حاکمیت قرآن و اسلام است. اولین قدم براى حاکمیت اسلام و براى نزدیک شدن ملتهاى مسلمان به عهد ظهور مهدى موعود (ارواحنافداه و عجّل‌اللَّه‌فرجه)، به‌وسیله‌ى ملت ایران برداشته شده است؛ و آن، ایجاد حاکمیت قرآن است؛

دیدار به مناسبت میلاد حضرت مهدى (عج) 25/09/1376

باید زمینه را آماده کنید

مسأله‌ى ولادت حضرت مهدى عجّل‌اللَّه‌تعالى‌فرجه‌الشّریف، از این جهت هم حائز اهمیت است که مسأله‌ى انتظار و دوران موعود را که در مذهب ما، بلکه در دین مقدّس اسلام ترسیم شده است - دوران موعود آخرالزّمان؛ دوران مهدویت - ما به یاد بیاوریم، روى آن تکیه کنیم و بر روى آن مطالعه و دقّت و بحثهاى مفیدى انجام گیرد. شما باید زمینه را آماده کنى، تا آن بزرگوار بتواند بیاید و در آن زمینه‌ى آماده، اقدام فرماید. از صفر که نمى‌شود شروع کرد! جامعه‌اى مى‌تواند پذیراى مهدى موعود ارواحنافداه باشد که در آن آمادگى و قابلیت باشد، والّا مثل انبیا و اولیاى طول تاریخ مى‌شود

در دیدار با پاسداران 10/12/1368

دنیا را از عدل و داد پر مى‌کند و ظلم را ریشه‌کن مى‌سازد

خصوصیت مهدى موعود(عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌وارواحنافداه) در نظر مسلمانان این است که: «یملأالله به‌الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا». عدل و داد، استقرار عدالت در جامعه، از بین بردن ظلم از سطح زمین، خصوصیت مهدى موعود است. ... بشر به سمت آن چیزى حرکت مى‌کند که مظهر آن، وجود مقدس مهدى(علیه‌الصلاةوالسلام‌و عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف) باشد و او کسى است که در احادیث متواتر وارد شده که دنیا را از عدل و داد پر مى‌کند و ظلم را ریشه‌کن مى‌سازد.

سخنرانى در خجسته سالروز ولادت امام زمان(عج) 22/12/1368

باید در آن جهت تلاش و کار کنیم

ما که منتظر امام زمان هستیم، باید در جهتى که حکومت امام زمان(علیه الاف التحیة و الثناء و عجل‌الله تعالى فرجه) تشکیل خواهد شد، زندگى امروز را در همان جهت بسازیم و بنا کنیم. البته، ما کوچکتر از آن هستیم که بتوانیم آن گونه بنایى را که اولیاى الهى ساختند یا خواهند ساخت، بنا کنیم؛ اما باید در آن جهت تلاش و کار کنیم.

مظهر عدل پروردگار، امام زمان(عج) است و مى‌دانیم که بزرگترین خصوصیت امام زمان(علیه‌الصّلاةوالسّلام) - که در دعاها و زیارات و روایات آمده است - عدالت مى‌باشد: «یملأ اللَّه به الارض قسطا و عدلا».

رابطه‌ى قلبى و معنوى بین آحاد مردم و امام زمان(عج) یک امر مستحسن، بلکه لازم و داراى آثارى است؛ زیرا امید و انتظار را به طور دایم در دل انسان زنده نگه مى‌دارد.

دیدار اقشار مختلف مردم در روز نیمه‌ی شعبان 27/05/1387

مصداق وعده‌ی الهی

ما همین‌قدر مى‌دانیم که وجود مقدس امام زمان، مصداق وعده‌ى الهى است. همین‌قدر مى‌دانیم که این بازمانده‌ى خاندان وحى و رسالت، علم سرافراز خدا در زمین است. «السلام علیک ایها العلم المنصوب و العلم المصبوب و الغوث و الرحمة الواسعة وعدا غیر مکذوب».

...حجت خدا در بین مردم زنده است؛ موجود است؛ با مردم زندگى میکند؛ مردم را مى‌بیند؛ با آنهاست؛ دردهاى آنها، آلام آنها را حس میکند. انسانها هم، آنهائى که سعادتمند باشند، ظرفیت داشته باشند، در مواقعى به طور ناشناس او را زیارت میکنند. او وجود دارد؛ یک انسان واقعى، مشخص، با نام معین، با پدر و مادر مشخص و در میان مردم است و با آنها زندگى میکند. این، خصوصیت عقیده‌ى ما شیعیان است.

سخنرانى در سالروز میلاد امام عصر(عج) 11/12/1369

خواهد رسید...

دورانى خواهد رسید که قدرت قاهره‌ى حق، همه‌ى قله‌هاى فساد و ظلم را از بین خواهد برد و چشم‌انداز زندگى بشر را با نور عدالت منور خواهد کرد؛ معناى انتظار دوران امام زمان این است.

دیدار با مردم قم 30/11/1370

پیام انقلاب ما

بشریت که با عطش تمام منتظر امام زمان عج‌الله تعالى فرجه الشریف است و مى‌خواهد مهدى موعود بیاید و چشم انتظار آن حضرت است، براى این است که او بیاید تا دنیا را از عدل و داد پر کند. این است آن پیامى که انقلاب اسلامى براى دنیا دارد و خودش هم متعهد و متکفل آن است.

دیدار با کارگزاران 17/10/1371

امیدى در دل بنى‌آدم

امام زمان علیه سلام‌الله، رمز عدالت و مظهر قسط الهى در روى زمین است. به همین جهت است که همه‌ى بشریت، به شکلى انتظار ظهور آن حضرت را مى‌کشند. ...موضوع امام زمان عج الله تعالى فرجه الشریف، با این دید، نه مخصوص شیعه و نه حتى مخصوص مسلمین است. بلکه انتظارى در دل همه‌ى قشرهاى بشر و ملتهاى عالم است. امیدى است در دل بنى‌آدم؛ که تاریخ بشریت به سمت صلاح حرکت مى‌کند. این امید، به بازوان قوت مى‌بخشد، به دلها نور مى‌دهد و معلوم مى‌کند که هر حرکت عدالتخواهانه‌اى، در جهت قانون و گردش طبیعى این عالم و تاریخ بشر است.

دیدار مهمانان خارجى دهه‌ى فجر در روز نیمه شعبان 18/11/1371

تاثیر اعتقاد به ظهور حضرت

ملتى که به خدا معتقد و مؤمن و متکى است و به آینده امیدوار است و با پرده نشینان غیب در ارتباط است؛ ملتى که در دلش خورشید امید به آینده و زندگى و لطف و مدد الهى مى‌درخشد، هرگز تسلیم و مرعوب نمى‌شود و با این حرفها، از میدان خارج نمى‌گردد. این، خصوصیت اعتقاد به آن معنویت مهدى علیه آلاف التحیة والثناء است. عقیده به امام زمان، هم در باطن فرد، هم در حرکت اجتماع و هم در حال و آینده، چنین تأثیر عظیمى دارد. این را باید قدر دانست.

دیدار در روز میلاد پربرکت حضرت ولى عصر(عج) 17/10/1374

زندگى بشر هم از آن‌جا به بعد است!

دنیاى سرشار از عدالت و پاکى و راستى و معرفت و محبت، دنیاى دوران امام زمان است که زندگى بشر هم از آن‌جا به بعد است. زندگى حقیقى انسان در این عالم، مربوط به دوران بعد از ظهور امام زمان است که خدا مى‌داند بشر در آن‌جا به چه عظمتهایى نایل خواهد شد.

خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى تهران 26/01/1379

روز تحقق شعارها

شعارهایى که امام زمان علیه‌الصلاةوالسلام‌وعجل‌الله‌تعالى‌فرجه بر سر دست خواهد گرفت و عمل خواهد کرد، امروز شعارهاى مردم ماست؛ شعارهاى یک کشور و یک دولت است. ... این شعارها یک روز تحقق پیدا خواهد کرد.

بیانات در سالروز میلاد خجسته‌ى امام زمان (عج) 22/08/1379

فقط نشستن و اشک ریختن فایده ندارد!

امام زمان ارواحنافداه با اقتدار و قدرت و تکیه بر توانایى‌اى که ایمان والاى خود او و ایمان پیروان و دوستانش، او را مجهز به آن قدرت کرده است، گریبان ستمگران عالم را مى‌گیرد و کاخهاى ستم را ویران مى‌کند.

درس دیگر اعتقاد به مهدویت و جشنهاى نیمه‌ى شعبان براى من و شما این است که هر چند اعتقاد به حضرت مهدى ارواحنافداه یک آرمان والاست و در آن هیچ شکى نیست؛... اما این آرمانى است که باید به دنبال آن عمل بیاید. انتظارى که از آن سخن گفته‌اند، فقط نشستن و اشک ریختن نیست.

دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نیمه‌ى شعبان در مصلاى تهران 30/07/1381

ما باید خود را براى سربازى امام زمان آماده کنیم

انتظار به معناى این است که ما باید خود را براى سربازى امام زمان آماده کنیم.. سربازى منجى بزرگى که مى‌خواهد با تمام مراکز قدرت و فساد بین‌المللى مبارزه کند، احتیاج به خودسازى و آگاهى و روشن‌بینى دارد... ما نباید فکر کنیم که چون امام زمان خواهد آمد و دنیا را پر از عدل و داد خواهد کرد، امروز وظیفه‌اى نداریم؛ نه، بعکس، ما امروز وظیفه داریم در آن جهت حرکت کنیم تا براى ظهور آن بزرگوار آماده شویم. اعتقاد به امام زمان به معناى گوشه‌گیرى نیست. ...امروز اگر ما مى‌بینیم در هر نقطه‌ى دنیا ظلم و بى‌عدالتى و تبعیض و زورگویى وجود دارد، اینها همان چیزهایى است که امام زمان براى مبارزه با آنها مى‌آید. اگر ما سرباز امام زمانیم، باید خود را براى مبارزه با اینها آماده کنیم.

دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نیمه‌ى شعبان در مصلاى تهران 30/07/1381

بزرگترین وظیفه‌ى منتظران

بزرگترین وظیفه‌ى منتظران امام زمان این است که از لحاظ معنوى و اخلاقى و عملى و پیوندهاى دینى و اعتقادى و عاطفى با مؤمنین و همچنین براى پنجه درافکندن با زورگویان، خود را آماده کنند. کسانى که در دوران دفاع مقدس، سر از پا نشناخته در صفوف دفاع مقدس شرکت مى‌کردند، منتظران حقیقى بودند. کسى که وقتى کشور اسلامى مورد تهدید دشمن است، آماده‌ى دفاع از ارزشها و میهن اسلامى و پرچم برافراشته‌ى اسلام است، مى‌تواند ادعا کند که اگر امام زمان بیاید، پشت سر آن حضرت در میدانهاى خطر قدم خواهد گذاشت. اما کسانى که در مقابل خطر، انحراف و چرب و شیرین دنیا خود را مى‌بازند و زانوانشان سست مى‌شود؛ کسانى که براى مطامع شخصى خود حاضر نیستند حرکتى که مطامع آنها را به خطر مى‌اندازد، انجام دهند؛ اینها چطور مى‌توانند منتظر امام زمان به حساب آیند؟ کسى که در انتظار آن مصلح بزرگ است، باید در خود زمینه‌هاى صلاح را آماده سازد و کارى کند که بتواند براى تحقق صلاح بایستد.

دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نیمه‌ى شعبان در مصلاى تهران 30/07/1381

یک حکومت صددرصد مردمى

...حکومت آینده‌ى حضرت مهدى موعود ارواحنافداه، یک حکومت مردمى به تمام معناست... امام زمان، تنها دنیا را پر از عدل و داد نمى‌کند؛ امام زمان از آحاد مؤمن مردم و با تکیه به آنهاست که بناى عدل الهى را در سرتاسر عالم استقرار مى‌بخشد و یک حکومت صددرصد مردمى تشکیل مى‌دهد

دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نیمه‌ى شعبان در مصلاى تهران 30/07/1381

ناظر است و مى‌بیند!

امام زمان ناظر است و مى‌بیند. انتخابات شما را امام زمان دید؛ اعتکاف شما را امام زمان دید؛ تلاش شما جوان‌ها را براى آذین‌بندى نیمه‌ى شعبان، امام زمان دید؛ حضور شما زن و مرد را در میدان‌هاى گوناگون، امام زمان دیده است و مى‌بیند؛ حرکت دولتمردان ما را در میدان‌هاى مختلف، امام زمان مى‌بیند و امام زمان از هر آنچه که نشانه‌ى مسلمانى و نشانه‌ى عزم راسخ ایمانى در آن هست و از ما سر مى‌زند، خرسند مى‌شود. اگر خداى نکرده عکس این عمل بکنیم، امام زمان را ناخرسند مى‌کنیم. ببینید، چه عامل بزرگى است.

دیدار اقشار مختلف مردم به‌مناسبت نیمه‌ى شعبان 29/06/1384

این معنى انتظار فرج است

معناى انتظار فرج به عنوان عبارة أخراى انتظار ظهور، این است که مؤمن به اسلام، مؤمن به مذهب اهل‌بیت(علیهم السلام) وضعیتى را که در دنیاى واقعى وجود دارد، عقده و گره در زندگى بشر میشناسد... امام زمان (علیه الصلاة و السلام) براى اینکه فرج براى همه‌ى بشریت به وجود بیاورد، ظهور میکند که انسان را از فروبستگى نجات بدهد؛ جامعه‌ى بشریت را نجات بدهد؛ بلکه تاریخ آینده‌ى بشر را نجات بدهد. انتظار فرج یعنى قبول نکردن و رد کردن آن وضعیتى که بر اثر جهالت انسانها، بر اثر اغراض بشر بر زندگى انسانیت حاکم شده است. این معنى انتظار فرج است.

دیدار اقشار مختلف مردم به‌مناسبت نیمه‌ى شعبان 29/06/1384

دست قاهر قدرتمند الهى

...انتظار فرج، انتظار دست قاهر قدرتمند الهى ملکوتى است که باید بیاید و با کمک همین انسانها سیطره‌ى ظلم را از بین ببرد و حق را غالب کند و عدل را در زندگى مردم حاکم کند و پرچم توحید را بلند کند؛ انسانها را بنده‌ى واقعى خدا بکند. باید براى این کار آماده بود... انتظار معنایش این است. انتظار حرکت است؛ انتظار سکون نیست؛ انتظار رها کردن و نشستن براى اینکه کار به خودى خود صورت بگیرد، نیست. انتظار حرکت است. انتظار آمادگى است. ...انتظار فرج یعنى کمر بسته بودن، آماده بودن، خود را از همه جهت براى آن هدفى که امام زمان (علیه الصلاة والسلام) براى آن هدف قیام خواهد کرد، آماده کردن. آن انقلاب بزرگ تاریخى براى آن هدف انجام خواهد گرفت. و او عبارت است از ایجاد عدل و داد، زندگى انسانى، زندگى الهى، عبودیت خدا؛ این معناى انتظار فرج است.

دیدار اقشار مختلف مردم در روز نیمه‌ی شعبان27/05/1387

انتهای پیام/

۰ نظر

هومان انصاری

ذکرهای گره گشا ۳

تیر ۱۷, ۱۳۹۶
مدیر سایت
اذکار، مذهبی
بدون دیدگاه

رفع_غم_و_اندوه_شدید

امام کاظم ؏ ؛
هیچ ڪس را اندوهے نرسید
ڪه سر به آسمان سه بار گوید
بسم الله الرحمن الرحیم
مگر آن ڪه اندوه او فرج بیابد

ختوم و اذکار ۸۴/۱

اعمال_زمان_خواب

آمرزش تمام گناهان

رسول خدا (ص) ؛
هرڪس 《سوره تکاثر》 را در
وقت خواب بخواند گناهانش
آمرزیده می‌شود

حلیه المتقین ۲۳۷

اعتیاد_به_حمام

امام رضا ؏ یک روز در میان
حمام کردن را سودمند ولی بیش
از حد حمام کردن را مضر و باعث
بیماری سل شمرده اند

الکافے ۴۹۷/۶

خیر_بزرگ

هرڪس سوره تکاثر را روز
دوشنبه یا چهارشنبه ۴۰ بار بخواند
مال عظیم یا خیرے به او رسد ڪه
در ذهن و تصورات او نگنجد

کشکول افشارے ۱۱

دوست_احمق

امام علے ؏ ؛
از دوستے با فرد احمق بپرهیز
زیرا مے‌خواهد به تو سود رساند
اما زیان خواهد رساند

میزان الحکمه ۲۰۱/۶

یافتن_شغل

بهجت عارفان ره ؛
بر این ذکر مداومت نمایید
اَللّهُمَّ اَغنِنی بِحَلالِکَ عَن حَرامِک
وَ بِفَضلِکَ عَمَّن سِواک

پ و پ آیت‌الله بهجت

ثروت

جهت غنی شدن

شیخ حسنعلی نخودکی ؛
آمده است که زنان خود را سوره
واقعه تعلیم دهید زیرا که خواندن
آن باعث ثروتمندی و بینیازی است

اذکار شگفت انگیز ۱۶۰

اجابت_حاجت

براے قضاے حـاجـات ، ۷۱ بار
《سـوره مبارڪہ تـوحید 》را بدون آنڪہ
بین آن با ڪسے سخن بگوید
بخواند

الڪلم الطیب ۱ / ۳۴

ثروت

براے زیاد شدن روزی
و عزیز شدن
روزی ۱۵ مرتبہ این آیہ را بخواند
«یا الله المحمود فی کل فعاله»

درمان با قرآن، ص ۱۰۲

گره_های_زندگی

بهجت عارفان ره ؛
هر کس می‌خواهد در کارش گره
نیفتد و به هر چه می‌خواهد برسد
زیاد استغفار کند اگر جواب نداد
پاسخگویش من هستم

توصیه‌های بهجت عارفان

مال_فراوان

در روز چهارشنبه دو رکعت
نماز حاجت خوانده سپس ۴۰ بار
سوره کوثر را بخواند به مال
فراوان رسد ان‌شاءالله

کشکول سیاح ۳۰۴/۲

ثواب_پیامبران

این نماز را روز سه شنبه
بخواند تا ۸ در بهشت برش باز
شود از هر کدام خواست وارد شود
۲ رکعت ؛ در هر رڪ بعد از حمد
یک تین توحید ناس فلق

نزهه الزاهد ۲۴۶

خواص_بہ

پیامبر اڪرم ص ؛
《 بہ 》بخورید
و به یکدیگر هدیہ دهید
چرا ڪہ چشم را جلا مے دهد
و دوستے را در دل
می رویاند

مکارم الاخلاق ج ۱ ص ۳۷۲

سوره_عصر

آمرزش گناهان

هرڪس 《سوره والعصر》 را
بخواند خداوند متعال گناهان او را
بیامرزد و از کسانی باشد که به حق
و صبر وصیت کرده باشد

ختوم و اذکار ۱۸۷/۱

اعمال_هنگام_خواب

پیامبر اکرم ص ؛
هر کس آیه‌الکرسے را در هنگام
خواب قرائت کند خدا او و خانه
خود و همسایگانش را ایمن
خواهد کرد

مستدرک الوسائل ۳۴۳/۱

بخشش_هر_گناهی

هرڪس این نماز را روز
چهارشنبه بخواند خداوند توبه
او را از هر گناهے باشد مے‌پذیرد
۴ رکعتست ؛
در هر رکعت بعد از حمد
یک توحید و یک قدر

مفاتیح الجنان

ریشه_همه_درمانها

پیامبر اڪرم ص ؛
معده خانه همه دردهاست
و پرهیز ریشه همه درمانها

طب النبی ۲

حضرت زهرا (س) ؛
همانا سعادتمند کامل و حقیقے
آنکسے است که امام علی (؏) را
در دوران زندگی و پس از مرگش
دوست داشته باشد

امالے ۱۸۲

برکت

رونق کســــب

هرگاه ڪسے بعد از نمازِ
روز جمعه آیه ۲۶ سوره اعراف را
بنویسد و در منزل یا مغازه خود
آویزان کند ، روزیش زیاد گردد

اسرار المقاصد ۱۰۱

حاجت_روایی_امام_علی

آیت الله ڪشمیری ره ؛
هر گاه حاجتے داشتم دستانم را
بطرف حرم امام علی دراز مے کردم
و ۷ بار نادعلے مےخواندم حاجتم
روا مے گردید

میناگر دل ۶۳

عشق_بینهایت

بجهت تسخیر مطلوب در
روز جمعه هزار بار اسم 《الوَدود》
را بر انار شیرین بخواند و به خورد
مطلوب دهد تا مرگ جدا نشود

تحفه الاسرار ۴۵

شور_جوانی

امام علے ( علیه‌السلام ) ؛
آداب و رسوم خود را به فرزندانتان
تحمیل نکنید زیرا آنان براى زمانے
غیر از زمان شما آفریده شده اند

دفع_شر_انسان_مزاحم

اگر خواهے کسی را
از خود دور گردانے ۹ مرتبه
سوره کوثر را بخوان و بجانب
او بدم به اختیار خود راه کج
کند و برود

درمان با قرآن ۱۶۷

خواص_یس ۵⃣

امام خمینے ره ؛
اگر جان دادن براے محتضر
سخت شود جهت آسان شدن
مرگ اگر اذیت نشود وے را به
محل نمازش برده سوره یس
و صافات بر وے بخوانند

نجاه العباد ۵۰

آرزوهای_محال

به این تعداد حمد بخوان
در رسیدن به آرزو مجرب است
بعد از نماز صبح ۲۱ بار
ظهر ۲۲ بار
عصر ۲۳ بار
مغرب ۲۴ بار
‌عشا ۱۰ بار

منبع بحر الغرائب ۹

عاقل_به_دنیا_دل_نمیبندد

امام صادق ( ؏ ) ؛
دنیا مانند آب دریاست که هرچه
شخص تشنه از آن بیشتر بیاشامد
تشنگے وے بیشتر مےشود تا این
که او بکشد

اصول کافے

خواص اسماء_ادریسیه ۵⃣

هرکس مریض لاعلاج باشد
این اسم را به مشک و زعفران بر
روی کاسه چینے نوشته و با نبات
و گلاب حل کنند و بر او بخورانند
که به اذن خدا شفا یابد

نجات_بیگناه_از_زندان

مرحوم کاشانے ره ؛
برای نجات مظلوم از زندان
گفتنِ خالصانه ده مرتبه اسم
مبارک «اَلرَّؤُفُ» مجرب است

منبع معراج الذاکرین ۱۰۵

افزایش_حافظه

تقویت ذهن

پیامبر اڪرم ص ؛
هر ڪه “حافظه” میخواهد
《 عسل 》 بخورد

شفا

تقویت بینایے

پیامبر اڪرم ( ص ) ؛
هرڪس پیوسته به قرآن بنگرد
از بهره بینایے برخوردار مے شود

کنز العمال ۵۳۶/۱

اسم_عبور

مرحوم دولابے ره ؛
《 إنّا لِلّهِ و إنّا إلَیهِ راجِعون 》
مثل اسم عبور است همه غمها
را باطل و همه‌ے راهبندانها را
بسوے خدا باز مے ڪند

مصباح الهدے ۹۲

نماز_آمرزش_ویژه_یکشنبه

هرڪس این نماز را در روز
یکشنبه بخواند از آتش جهنم و
عذاب ایمن شود↻ ۲ رڪعت ؛
رکعت اول حمد و ۳ ڪـوثر
رکعت دوم حمد و ۳ توحید

جمال الاسبوع ۵۴

خواص_صلوات ۳⃣‌۳⃣

پیامبر اڪرم ص ؛
دو بنده که دوست باشند و
براے خدا باهم مسافحه نمایند
و بر من صلوات فرستند پیش از
جدایے خدا گناهانشان را بیامرزد

فضیلت صلوات ۱۱۲

حل_مشکلات

امام علی ع؛
هرگاه مشڪلے پیش آمد این ڪلمات
را بر سہ پاره ڪاغذ نوشتہ و در
آب روان اندازید آن مشڪل
حل مےشود

《 هوالحافظُ والکافیُ وحْده 》

گنجہاے معنوے

حاجت

آیت‌الله بهجت ؛
اگر گرفتاری و حاجت داری ، پدر
و مادرت را خوشنود کن و اگر زنده
نیستند برایشان صدقه بده چون
مردگان زنده‌اند و ما توانایی
دیدنشان را نداریم

خواص_کرفس

بر شما باد کرفس چرا که اگر
بنا بود تنها یک چیز عقل را افزون کند
آن همین بود

دانش‌نامه احادیث پزشکی ۱/۲۴۸

تشرف_خدمت_امام_عصر

بهجت عارفان ؛
زیاد صلوات فرست و دعای
تعجیل در فرج بخوان و بوجود
ایشان تقدیم کن و زیاد مسجد
جمکران برو و نمازهای خاص
آن را بخوان

پ و پ بهجت ۵۳

رفع_سنگدلی

شخصے از سنگدلــے
خود نزد پیامبر ( ص ) شکایت
کرد و ایشان فرمودند از عدس
غافل نشو که قلب را نرم و
اشک را زیاد مے‌کند

کافی ۳۳۳/۶

حفاظت_در_سفر_دریایی

هرڪس سوار کشتی شود
و سوره لقمان را خالصانه بخواند
از خطرات مسافرت دریایی ایمن
شود و سالم به ساحل برسد

خواص آیات قرآن ۱۲۷

حسنه

در کلام امام صادق ؏
حسنه در قنوت یعنے وسعت رزق
و حُسن خلق در دنیا و خشنودے
خدا و بهشت در آخرت

مجمع البیان ۲۹۷/۱

تبحر_در_علم_حساب

《 المُحْصے

اگر فردے هر چه 《تلاش》 کند
باز هم در حساب کردن ضعیف باشد
این اسم را روزی ۱۰۰۱ بار بخواند

رهنماے گرفتاران ۲۵۴

ثروت_بیشمار

جهت ثروت به گونه‌اے
که از حساب آن عاجز باشید

‌ سه شب جمعه متوالے
دو رڪعت نماز بخوانید
هر رک ده حمد و ۱۱ توحید
و پس از نماز صد صلوات

مخازن ۳۱۲/۱

درد_شکم

هر ڪس 《سوره ق》
را نوشته و آب پاک بر آن ریزد
و بنوشد هر دردی که در شکم
یا دهان داشته یا ترس دارد
برطرف شود

تفسیر نمونه ۲۲۳/۲۲

توبه

امام علی ؏ ؛
قصد ما این است که نمیریم تا
توبه کنیم ولی توبه نمی‌کنیم
تا اینکه می‌میریم

تا_فرصت_هست_توبه_کنیم

شرح نهج البلاغه ۲۰/۳۲۹

تقویت_حافظه

مرحوم حداد ره ؛
به جهت تقویت حافظه
خواندن آیه‌الکرسی تا (هُمْ
فِیهٰا خٰالِدُونَ) روزی ۲۱ بار
خوب است

آفتاب خوبان ۹۳

نماز_حاجت_امام_کاظم

دو رکعت در هر رکعت بعد از
حمد ۱۲ بار سوره توحید را بخواند
و بعد از نماز ۱۰۰ صلوات بفرستد و
بعد به سجده رود و ۱۲ بار بگوید

منتخب الادعیه

امان_از_ناشناخته_ها

سوره جاثیه را نوشته همراه
بدارد در خواب و بیداری در امان
باشد از هر و اگر شب زیر سر قرار
دهد از طوایف جن در امان ماند

مفاتیح الحاجات ۹۹

به_سمت_خدا

۱۷۰ بار هر روز گفتن این
ذکر براے عرفان به خداوند و پاک
شدن نفس از رذائل نافع است
یٰا قُدّوس

نجاتبخش گرفتاران ۴۱

زیاد_شدن_شیر_مادر

اگر زنے شیـرش ڪـم بـاشد
《سـوره یـس》را بنویـسد و با
آب بشوید و آن آب را بخورد
تا شیرش زیاد شود

بصائر ۶۸/۳۳

معجزه_قرآن

۱۴۰۰ سال پیش قرآن به
الگوے خلقت جهان در آیه ۴۷
سوره ذاریات اشاره نموده است
الگویے عجیب که اخیرا توسط
دانشمندان کشف شده و آن
《بزرگ شدن》 جهانست

سبحان الله

استجابت_دعا

پیامبر اکرم ص ؛
هر کس می‌خواهد دعایش
مستجاب و اندوهش برطرف
شود به تنگدست مهلت دهد

نهج الفصاحه ۷۵۹

خواص_ذکر_قوی_یونسیه

۷۳۰ مرتبه برای موارد زیر
توصیه شده است
دفع دشـمن / رفع هم و غـــم
صحت بیمار / خلاصی از زندان
نجات از ظالم لااله الاانت سبحانک ان کنت من الظالمین

صحیفه مهدیه

هنوز_دیر_نیست

امام کاظم ؏ ؛
بهترین چیزی که بنده بعد از شناخت
خداوند به وسیله آن به درگاه الهی
تقرب پیدا می کند نماز است

تحت العقول ۴۵۵

شگفتیهای_آفرینش

بدن شتر درصد زیادی
از آب‌های دفع شده را از مدفوع و
ادرار آن پس گرفته تصفیه کرده
و ذخیره می‌کند

سبحان الله

اگه_از_بیماری_میترسی_بخون

آیه‌الکرسی را هر روز هفت
بار بر مویز بخواند و بخورد هفت
مرض از او دور خواهد شد↻

مکارم الاخلاق ۲۲۹/۲

خواص_انجیر

پیامبر اڪرم ص ؛
انجیر تازه و خشک بخورید
چراکه بر قدرت همبستر می‌افزاید
بواسیر را ریشه‌کن می‌کند و درمان
نقرس و سرد مزاجی است

مکارم الاخلاق ۳۷۷/۱۷

شفا

کری گوش

امام باقر (ع) ؛
جهت شفای گوش دستت را بر
گوشت گذار و چهار آیه آخر سوره
حشر را [خالصانه] بخوان

طب الائمه ۳۶

آمرزش

هرڪس این نماز را روز
چهارشنبه خوانَد منادی از عرش
ندا کند هرچه کرده‌اے خدا آمرزد
۱۲ رکعتست؛
در هر رکعت بعد از حمد
توحید ناس فلق هر کدام ۳ بار

نزهه الزاهد ۲۷۰

بستن_زبان_و_ایجاد_عشق

آیه ۶ سوره حشر را
خالصانه (ترجیحا در برابر) مطلوب
۵ بار بخواند به جانبش بدمد
نتیجه حاصل شود

اسرار المقاصد ۲۷۸

زمان_استراحت_گوش

امام رضا ( ع ) ؛
هرڪس مے‌خواهد گوش هایش
درد نگیرد به هنگام خواب در آنها
پنبه بگذارد

طب الإمام الرضا ؏ ۳۷

اجابت_حاجت

ختم سوره تکویر

هرڪس این سوره را وقت
بارش باران صد مرتبه بخواند و
حاجت بخواهد حتما روا شود

حاشیه تفسیر زواره باب ختومات ۸

شفای_عاجل

امام صادق ؏ ؛
هرڪس سوره حمد را میان
نافله و نماز صبح با نیت صحت
از بیماری بخواند شفا یابد
ان شا الله

نافله: نماز مستحبی

جواهر القرآن

علت_بیماری

امام صادق ( ع ) ؛
بیمارے بر چند گونه است
بیمارے آزمون
بیمارے ڪیفر
بیمارے که علت مرگست

دانشنامه احادیث پزشکی ۸۰

بخشش_و_امان_از_عذاب

پیامبر اڪرم ص ؛
خداوند مے‌فرماید 《لا إلهَ إلّا الله》
دژ من است پس هر ڪس در آن
وارد شود از عذاب در امان است

آداب سالک ۴۳

منظم_شدن

جهت منظم شدن اشخاص
و امور روزے ۸۰ مرتبه
ذکر《 یا حَبیب 》‌
گفته شود

ختومات و اذکار

حل_معجزه_آسای_مشکل

پیامبر ص ؛
۱۰۰ بار بگو 《اللهم إنّی
أسئَلُکَ خِیَرَهً فیها عافیهٌ و
عافیهً فیها خیره
آسمان و زمین ساقط شود
تا مشکلت حل شود

کلم الطیب ۲۶

استجابت_سریع_دعا

امام علی ؏ ؛
هر گاه مشکلی در کار دین یا
دنیا برایت رخ داد دست‌ها را
به سوی آسمان بلند کن و ۷ بار
بگو “یا الله” بعد حاجت را بخواه

ختوم و اذکار:من این کتاب را شاید دهها بار خوانده ام و از آن استفاده کردم.حتما یکی ازآن را تهیه کنید و مطالعه کنید و از دستورات مفید و ضروری بهره مند شوید والسلام علیکم:هومان اصاری

۰ نظر

هومان انصاری

ترانه ای از استاد "علی معلم دامغانی"

استاد محمد علی معلم دامغانی

ترانه ای از استاد "محمد علی معلم دامغانی"

خرمن نکاشته هامون ، چشمه نگو ... آتشفشونه...

بشمُرید ! نداشته هامون ، هزار هزارتا کهکشونه....

آرزو دریای شوره ، دریای شور ، زندون ماهه....

ماهیا تشنه ترینن ، روی لباشون ، آبه و آهه....

بخت ماهیا سیاهه ....

سکه نقره و طلا بند دل شاه و گدا ؛ گزنده ، عیبه ...

بخشش و لطف و صفا ، مهر و وفا ؛ "سمند غیبه"...

نازنین ! سمند و زین کن ؛ مردای مرد و گزین کن...

نازنین ! شادی عشقو نذز دلهای حزین کن ....

سجده خاکی ، "کمند آسمونه" ؛ برای ترک زمین ، یه جور کمین کن...

عاشقی ستاره هزارتونه ، کی میگه دوری و دوستی چارتونه ؟....

زخمی تیغ و ترنجه حسن یوسف ؛ شاهدم پیراهنای پارتونه.....

گل قالی ..... گل گندم ..... پس میارن ، واسه یه چشمه هزار دریا رو مردم...

سکه نقره و طلا بند دل شاه و گدا ؛ گزنده ، عیبه ...

بخشش و لطف و صفا ، مهر و وفا ؛ "سمند غیبه"...

نازنین ! سمند و زین کن ؛ مردای مرد و گزین کن...

نازنین ! شادی عشقو نذز دلهای حزین کن ....

سجده خاکی ، "کمند آسمونه" ؛ برای ترک زمین ، یه جور کمین کن...

۱ نظر

هومان انصاری

هشدار تکان‌دهنده آیات و روایات درباره ربا

امام علی (ع) بالای منبر فرمود: «ای جماعت بازرگانان! نخست فقه، آنگاه تجارت». حضرت در ادامه چنین قسم یاد می‌کند که ربا در امت مخفی‌تر از راه رفتن مورچه بر روی تخته سنگ‌های بزرگ و سیاه است.

به گزارش مشرق به نقل از فارس، با توجه به مشکلات فردی و اجتماعی که رباخواری در جامعه اسلامی ایجاد می‌کند، گفت‌و‌گوی مشروحی با حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمد واعظ موسوی از استادان حوزه علمیه قم و عضو مجلس خبرگان رهبری انجام داده‌ایم که متن آن از نظر می‌گذرد.

حرمت ربا از ضروریات دین است/ رباخوار مورد لعن خداوند است

واعظ موسوی در ابتدای این گفتگو با اشاره به حرمت ربا و ضروری بودن آن در دین اسلام بیان داشت: ربا در آیات و روایات فراوانی مورد تفسیر و توجه قرار گرفته و به حرمت آن اذعان شده است. حتی بعضی از فقها در مورد حکم حرمت ربا ادعای ضرورت کرده‌اند مانند وجوب نماز و روزه و حج که از ضروریات دین است.

وی گفت: در قرآن و روایات تعبیراتی در مورد ربا به کار رفته که بسیار هشدار دهنده‌ و نشانگر بزرگ بودن این گناه است، تا جایی که فرد ربا خوار، کسی که معامله ربوی را می‌نویسد و کسی که بر معامله ربوی شهادت می‌دهد و به طور کلی هر کسی به هر نحوی در فعالیت‌های ربوی دستی داشته باشد، مورد لعن خداوند قرار می‌گیرد.

ربا خوار در قیامت مانند دیوانگان بر می‌خیزد

عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه به آیات قرآن اشاره کرده و گفت: خداوند در آیه 275 سوره بقره می‌فرماید: «الَّذینَ یَأْکُلُونَ الرِّبا لا یَقُومُونَ إِلاَّ کَما یَقُومُ الَّذی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطانُ مِنَ الْمَس...؛ کسانى که ربا مى‏خورند، برنمى‏خیزند مگر مانند کسى که بر اثر تماس شیطان، دیوانه شده...» یعنی رباخوار تعادل خودش را نمی‌تواند حفظ کند، و وقتی می‌خواهد حرکت بکند گاهی زمین می‌خورد و گاهی بر می‌خیزد. (این مطلب، کنایه‌ بسیار مهمی است)

در ادامه این بحث، استاد واعظ موسوی با توجه به آیات قرآن، درباره دلیل این مطلب گفت: دلیل این مطلب آن است که این گونه افراد می‌گویند داد و ستد و بیع هم مانند ربا است و تفاوتی بین بیع و معامله‌های معمولی با ربا وجود ندارد که در ادامه خداوند می‌فرماید: خداوند بیع را حلال و ربا را حرام قرار داده است (بقره/ 275) و در ادامه آمده که خداوند، ربا را نابود مى‏کند و صدقات را افزایش مى‏دهد (بقره/ 276) مسلماً با توجه به چنین ظرافت‌هایی می‌توان به تاثیر ربا در جامعه پی برد.

ربا مخفی‌تر از راه رفتن مورچه بر روی تخته سنگ سیاه است

واعظ موسوی با اشاره به روایتی که در جلد پنجم کتاب «کافی» آمده گفت: امام علی (ع) بالای منبر فرمود: «ای جماعت بازرگانان! نخست فقه، آنگاه تجارت» یعنی ابتدا باید یک تاجر احکام دینش را یاد بگیرد و سپس اقدام به معامله و تجارت کند و در ادامه امام علی(ع) با قسم چنین می‌فرماید که بخدا سوگند ربا در این امت مخفی تر از راه رفتن مورچه بر روی تخته سنگ‌های بزرگ و سیاه است.

ربا خواری در تضاد با ایمان و خدا پرستی است

عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: در آیه 278 سوره بقره آمده: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ الرِّبا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنین‏؛ اى کسانى که ایمان آورده‏اید! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید، و آنچه از (مطالبات) ربا باقى مانده، رها کنید اگر ایمان دارید!» این آیه با ایمان به خدا شروع می‌شود و با ایمان به خدا ختم می‌شود؛ یعنی خداوند در صدد تاکید بر این معناست که ربا خواری با ایمان و خداپرستی سازگار نیست. بنابراین ایمان برای کسانی حاصل می‌شود که تقوای الهی را پیشه کنند و به فرموده خداوند از باقی مانده مطالبات ربوی چشم بپوشند.

ادامه ربا خواری اعلان جنگ با خدا و رسول خداست

واعظ موسوی گفت: در آیه 279 سوره بقره آمده است: «فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَکُمْ رُؤُسُ أَمْوالِکُمْ لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُون‏؛ اگر (چنین) نمى‏کنید، بدانید خدا و رسولش، با شما پیکار خواهند کرد! و اگر توبه کنید، سرمایه‌‏هاى شما، از آنِ شماست [اصل سرمایه، بدون سود] نه ستم مى‌‏کنید، و نه بر شما ستم وارد مى‌‏شود.» این یعنی خداوند زنگ خطر را به صدا در می‌آورد و به کسانی که حتی بعد از رسیدن این فرمان الهی باز هم با پند و اندرزهای قرآنی متنبه نشوند و به ربا خواری ادامه بدهند هشدار می‌دهد اگر همچنان به ربا خواری ادامه بدهند و در برابر حق و عدالت تسلیم نشوند و همانند زالو به مکیدن خون مردم ضعیف و محروم مشغول باشند حکومت اسلامی ناچار است با توسل به جنگ جلوی آنها را بگیرد.

فلسفه تحریم ربا چیست؟

وی ضمن تبیین چرایی مذمت ربا گفت: این مذمت‌ها اولا تلنگر زدن به آدمی است و ثانیا ماهیت ربا و مشکلات فردی و اجتماعی آن را سربسته بیان می‌کند به طوری که حتی در بعضی از موارد کسانی را که ربا را حلال می‌شمارند در حال جنگ با خدا و رسول خدا(ص) معرفی می‌کند. پس حتماً دلیل و فلسفه‌‌ای وجود دارد که خداوند حکیم به خاطر آن، چنین بیاناتی فرموده است.

حجت‌الاسلام واعظ موسوی به بیان مواردی درباره فلسفه حرمت ربا پرداخت و گفت: از آیات به دست می‌آید که در خرید و فروش‌های معمولی هر دو طرف معامله باید به طور یکسان در معرض سود و زیان قرار بگیرند؛ یعنی یا هر دو طرف سود می‌کنند و یا هر دو طرف زیان می‌بینند، در حالی که در معاملات ربوی ساختار معامله به نحوی است که رباخوار زیان نمی‌بیند؛ و تمام زیان‌های اجتماعی بر دوش طرف مقابل می‌افتد به همین دلیل است که افراد رباخوار و مؤسسات ربوی روز به روز سرمایه‌دارتر و وسیع‌تر می‌شوند و در برابر مشاهده می‌کنیم که طبقات ضعیف تحلیل می‌روند و اموال خودشان را از دست می‌دهند. این اولین اثر تخریبی است که برای ربا قابل تصور است.

عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: دومین مورداین است که در تجارت‌ها و خرید و فروش‌های متعارف، طرفین معامله در مسیر تولید و سازندگی گام بر می‌دارند در صورتی که شخص ربا خوار یا موسسات ربوی هیچ عمل مثبتی در زمینه تولید و سازندگی ندارند؛ بلکه با اعتماد به درآمد حرام از هرگونه حرکت و فعالیت و سازندگی خودداری می‌کنند.

این استاد حوزه در ادامه گفت‌وگوی خود با خبرگزاری فارس به بیان مورد سوم از فلسفه حرمت ربا پرداخت و گفت: اگر ربا خواری در یک جامعه شیوع پیدا کند، سرمایه‌ها در مسیرهای ناسالم به کار افتاده و پایه‌های اقتصادی جامعه متزلزل می‌شود. عده‌ای به مال اندوزی بدون هیچگونه فعالیت اقتصادی مشغول شده و عده‌ای دیگر هم تمام تلاش و درآمد خود را باید در اختیار ربا خواران قرار دهند؛ این در حالی است که اگر تجارت، تجارت سالم و صحیحی باشد؛ موجب گردش مالی و ثروت در جامعه شده و افراد برای رسیدن به جایگاه مناسب خودشان فعالیت‌هایی را انجام می‌دهند که در نهایت موجب شکوفایی اقتصادی جامعه شده و ساکنانی که در آن جامعه هستند را به نتیجه مثبت اعمال و فعالیت‌های اقتصادی خودشان می‌رساند.

واعظ موسوی در بیان نکته چهارم در فلسفه تحریم ربا گفت: نکته اخلاقی و بسیار مهمی که قابل توجه است و باید مورد اشاره قرار گیرد این است که ربا خواری، منشأ دشمنی‌ها و درگیری‌های طبقاتی در یک جامعه است.

این استاد حوزه علمیه قم افزود: برای اینکه وقتی افراد ضعیف و مظلوم جامعه متوجه می‌شوند تمام فعالیت‌های اقتصادی که آنها متحّمل شده‌اند؛ نتیجه‌اش به عنوان پول در اختیار رباخواران قرار می‌گیرد قطعاً در ذهن خود احساس نفرتی نسبت به چنین افراد پیدا کرده و نمی‌توانند با آنها زندگی مسالمت آمیزی داشته باشند.

وی اضافه کرد: چه بسا همین ربا خواری سرچشمه خودکشی‌ها و گاهی اقدام به کشتن افراد دیگر بشود، در حالی که تجارت صحیح چنین ویژگی‌هایی را نداشته و هرگز جامعه را به زندگی طبقاتی و دشمنی‌های ناشی از اختلافات طبقاتی سوق نمی‌دهد.

عضو مجلس خبرگان رهبری به بیان مورد پنجم از فلسفه تحریم ربا پرداخت و گفت: ربا باعث می‌شود مردم از سنت خوب قرض الحسنه دور شوند.

استاد حوزه علمیه قم در جمع بندی فلسفه حرمت ربا گفت: فلسفه حرمت ربا بسیار بیشتر از آن چیزی است که عرض کردم و آنچه بیان شد به طور خلاصه این می‌شود که ربا خواری ضررهای بزرگی بر جامعه وارد می‌کند و موجب بر هم خوردن تعادل اقتصادی در جامعه می‌شود، ثروتها را در یک قطب جامعه جمع می‌کند و دیگران باید برای پر کردن جیب عده‌ای مفت خوار تلاش کنند، این باعث ایجاد یک فاصله طبقاتی در جامعه و از بین رفتن عواطف و پیوندهای اجتماعی شده و همچنین بذر کینه و دشمنی را در دلها می‌پاشد.

ربا چند قسم است؟

استاد خارج فقه حوزه علمیه قم درباره اقسام ربا گفت: ربا از نظر قوانین اسلام بر دو قسم است که هر دو قسم آن حرام است: اولی ربای در قرض است. رباى در قرض یعنى کسى پولى را قرض داده و شرط کند بدهکار چیزى اضافه بر آن پس دهد، خواه کم باشد یا زیاد، از همان جنس باشد یا جنس دیگر، ولى اگر شرط نکند و به خود حقّ هیچ‏گونه مطالبه ندهد، اما بدهکار خودش روى ملاحظات اخلاقى چیزى به آن اضافه کند مانعى ندارد.

وی در توضیح قسم دوم ربا گفت: قسم دوم ربا در معامله است. رباى در معامله یعنى دو چیز مورد معامله از یک جنس اما یکى از دیگرى بیشتر باشد مثلًا اگر 10 کیلو گندم مرغوب را با 12 کیلو گندم اگر چه متوسّط باشد خرید و فروش کنند رباست.

تفاوت ربا در معامله با بیع چیست؟

واعظ موسوی درباره تفاوت ربای معاملی با بیع گفت: بیع عبارت است از معامله‌ها و داد و ستدهای متعارفی که بین مردم و با شروط خاص خود انجام می‌گیرد، اما در ربا معامله به نحوی است که یک طرف در صدد است مقدار بیشتری از آنچه که به طرف مقابل داده اخذ کند.

وی با بیان مثالی این تفاوت را چنین توضیح داد: در بیع‌های متعارف اگر فروشنده 10 کیلو برنج به مشتری تحویل می‌دهد مشتری هم به اندازه 10 کیلو پس می‌دهد، اما در بیع ربوی فروشنده 10 کیلو برنج می‌دهد اما 12 کیلو برنج می‌خواهد؛ یعنی به اندازه مثل نیست بلکه علاوه بر مثل مقدار زیادتری هم از طرف مقابل می‌خواهد که پرداخت کند که به آن ربا می‌گویند.

عضو مجلس خبرگان رهبری در انتهای سخنان خود گفت: با توجه به آموزه‌هایی که دین مبین اسلام درباره زندگی ما دارد و می‌خواهد جامعه اسلامی به عنوان یک جامعه سالم همراه با اقتصاد سالم، عواطف و پیوندهای عاطفی قوی هم داشته باشد، خوب است که همه عزیزان ابتدا به دنبال فراگیری احکام دین خودشان بروند و بعد از آن که احکام دین را به خوبی یاد گرفتند می‌توانند زندگی سالمی زیر سایه احکام دین مبین اسلام داشته باشند و هم از نعمت‌ها و تفضّلات و الطاف الهی در این دنیا برخوردار شوند و هم بر اثر زندگی سالم در این دنیا بتوانند آخرت سالم و عاقبت خیری برای خودشان فراهم کنند.

۰ نظر

هومان انصاری

★بر محمد و آل محمد صلوات★

واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا *۱۰۳آل عمران*

این سایت صرفا جهت اعتلای فرهنگ اسلامی و یادآوری و گسترش مسائل دینی و اعتقادی و درج مطالب مفید و کارآمد برای همه بازدیدکنندگان میباشدوالسلام علی من اتبع الهدی

۱۸ مطلب در ارديبهشت ۱۳۹۷ ثبت شده است

مقام امام حسین علیه السلام در روایات

حضرت نوح در کربلا

حضرت ابراهیم در کربلا

حضرت خاتم الانبیاء محمد مصطفی صلوات الله علیه در کربلا

حضرت سید الاوصیاء امیرالمومنین علی علیه السلام در کربلا

زیارت امام حسین علیه السلام، بزرگترین ارزش

افتخار زمین کربلا

مقایسه انفاق در حج و در مسیر کربلا

ثواب زیارت حسین علیه السلام برابر بیست حج

ترس از ترک شدن حج

پی‌نوشت‌ها:

اهمیت نماز اول وقت در زندگی

فواید نماز اول وقت

روایات معصومین درمورد اهمیت نماز

اهمیت نماز در قرآن

تاکید خدا بر نماز اول وقت

نماز عامل عاقبت به خیری و خوشبختی

فواید نماز خواندن برای انسان

■ اهل بیت و نماز

زندگینامه کامل امام زمان حضرت مهدی (عج)

یا مَن هو اَعلمُ بمَن ظلّ عن سبیله...

واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا ۱۰۳آل عمران

این سایت صرفا جهت اعتلای فرهنگ اسلامی و یادآوری و گسترش مسائل دینی و اعتقادی و درج مطالب مفید و کارآمد برای همه بازدیدکنندگان میباشد
والسلام علی من اتبع الهدی